抚顺施家墓葬人骨研究

施家墓地位于抚顺市顺城区,市卫生学校至市师范学校一线北侧的山坡上。南距浑河2.5公里,西距高尔山山城1.5公里。随葬品主要有陶罐,金、银饰品和铁器、铜器等。根据墓葬结构特征与随葬品的分析,发掘者认为这批墓葬的年代为高句丽晚期。

一个又一个家的毁灭——论鬼子的《家癌》和《家墓》

做中西文化比较的人常把家庭与个人这两个概念对举,一般认为西方是个人本位,中国是家庭本位。中国是家庭本位这个观点可以有许多论据,其中似乎很有说服力的一个论据是国家的解释。国与家合成一个名词,国与家不可分割,国是家的放大。公认《红楼梦》是中国封建社会的百科全书,是集大成之作。而《红楼梦》洋洋百万言的叙述的恰恰是一个家的没落。这内在精神显然是与《堂·吉诃德》、《哈姆雷特》、《高老头》、《浮士德》不同的。

“不合时宜”的写作——评张梦阳的叙事长诗《渴无名思想家墓》

一＂不合时宜＂一词来源于高尔基的文集《不合时宜的思想》,它是怀着＂永远的革命者＂的激情和人道主义者的良心的高尔基写下的一组政论文章。当时俄国的二月革命已经胜利,沙皇制度已被推翻,列宁在《四月提纲》里提出进行社会主义革命和夺取政权的任务,使政权迅速转到无产阶级和贫苦农民手中。高尔基也欢迎这场革命,但在革命之后的道路选择上,却有自己独特的主张。他认为二月革命胜利后当务之急要进行文化建设,

咸阳任家咀秦墓的主要收获

咸阳任家咀秦人墓地发掘的242座墓葬,依照仿铜陶礼器墓和日用陶器墓两大类,以及两者之间可对比的器物,约略分为六期。任家咀秦墓出土器物反映了秦与楚、晋、周及北方少数民族文化交流的史实,同时反映了秦迁都咸阳前后实施变法的历史背景。整个墓地从春秋至秦统一,延续时间长,中间无缺环,出土器物丰富,对于建立秦墓分期具有重要意义。

辽宁抚顺施家高句丽墓地人骨微量元素的初步研究

施家墓地位于抚顺市顺城区,市卫生学校至市师范学校一线北侧的山坡上。南距浑河2.5公里,西距高尔山山城1.5公里。随葬品主要有陶罐,金、银饰品和铁器、铜器等,根据墓葬结构特征与随葬品的分析,发掘者认为这批墓葬的年代为高句丽晚期,

《皇览》探微

类书是我国古代文化史上的独特产物,是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,便于寻检、征引的一种工具书。它为我们今天查找古籍资料、查考事物源流、辑录古书佚文和校勘古书文字,提供了极大的方便。目前大都认为类书的出现始于魏文帝时的《皇览》。也有专家认为,分类之书《尔雅》最古,类书应当是从西汉成书的《尔雅》开始。类书的体例是辑录古书中的资料,按类或按韵编排,所以。

青冢琐议

照君墓又名青冢。为何叫青冢,古书中记载不一。《大同府志》载:“塞草皆白,惟此冢草青,故名。”清人宋荦说:“墓无草木,远而望之,冥濛作黛色,故云青冢。”近人张相文以为:“照君墓烟雾朦胧,远见数十里外。”捺度常理,《大同府志》、宋荦及张相文三说均有合辙之处。大同府距昭君墓不远,所记的误讹性当不大。“塞草皆白,惟此冢草青”一句,可能是由于昭君墓底下有温泉,故秋冬时节其它地方草木凋零,只有昭君墓地方的草还是葱茏如夏的。1991年12月5日在新民晚报上读到舒湮先生的一篇短文,指谪《大同府志》的记载“完全不符合事实”,因为“塞外广阔的草原,不也同样绿油油的?”显然,舒湮先生在此理解错了原文。

邓县新近发现的“武猛中郎将”印考略

一九七四年,在河南省南阳地区邓县城北九十里处,因挖渠道,于一座古冢西侧地下深约七尺处挖出了一枚古印,村童传为玩物,后被有识者出资购去收藏。今愿借《许昌师专学报》公诸于世。此印以现行市制量,印面八分见方,通体高亦八分。

《谢府君神道碑》推证

《罗堂先生全集》七编《芒洛冢墓遗文四编补遗》录此碑,全文如下:魏故长安典农中郎将谢府君之神道罗振玉按,碑'高二尺二寸二分,广二尺五寸。五行,行三字,篆书阳刻'。

王维、司空图籍贯及出生地考证

近十多年来,笔者一直从事地方志研究及编纂工作。在研究活动中,发现对一些历史名人往往错记籍贯及出生地。其中原因,固然有乱拉名人,以光耀乡里,但主要的还是由于缺乏考证或疏于考证。这种现象,就连最有权威的《辞源》、《辞海》等工具书也概莫能外。唐代田园诗人王维,据《辞源》载:唐太原祁人。据《辞海》载:原籍祁(今山西祁县),其父迁居于蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。这两条记载的依据,都出自新旧唐书。可以说,王维的籍贯及出生地,自唐代以后,就一直以讹传讹的流传下来。

清代地方志的史料价值(上)

我国地方志的纂修,到清代达到了极盛时期。清代地方志不但是研究清史的重要史料来源之一,而且是研究其它学科,包括自然科学的资料宝库。因此,全面地了解清代地方志,对于我们建设四个现代化,无疑是非常必要的。为了叙述方便起见,本文别立如下四个子目介绍:一、清代地方志概况;二、清代地方志的内容和体例;三、清代地方志的史料价值;四、清代纂修地方志的派别。

“黑色的蝴蝶”

更换姓氏凸显主旨。文中多处提到被资助的大学生“正国”的姓氏时,用的是“艾”,但有一处用的是“李”——契合“帮助和索取”的话题。本文基本材料可用于“贫困学生与绿色通道”的话题,其变格的途径是,将虚实关系反过来写——将李永田的事迹推到前台。

智胜兔子

龟兔赛跑的故事,同学们可谓人人皆知。从中得到“虚心使人进步,骄傲使人落后”的道理给我们很大启迪。而今天的乌龟,它还会开动脑筋,想出办法——“智胜兔子”

母亲河

汶河那清流荡漾的水面,像一面明亮的镜子,映照着杨柳成荫的河岸。岸边青灰色的农家小院傍水而立,犹如江南水乡般清新秀丽。靠河边最近的几户人家姓常,是来汶河定居最早的住户。汶河诞生这个村子的故事就是从他们这里开始的。金元之际的蒙古国时期,由于战乱,北方地区社会经济遭到巨大破坏,元世祖忽必烈继位后为改变土地抛荒的状况,提出了保护农田。

上海新年画展与羣衆意见

這次“新年畫展”出品的製作,是接受了中央文化部正確的號召,在上海文藝處的大力領導之下進行,而主要的還山於上海美協全體同人的努力而具體完成的。除了絕大部分的作品是屬於上篊绤f的之外,還參加了杭州國立藝?氨本o錫、石家莊、武漢、內蒙……等地各美術團體的工作者的作品,因而使這畫展格外生色。在這次的展出中,實際參加製作者將近一百三十多人,一共出品了四百三十三幅年畫,其中關於共同綱領者有一百六十五幅。

談一九五四年的“連環畫報”

“連環畫報”的讀者是很廣泛的,工人、農民、士兵、幹部、學生和市民等等,都喜歡看‘連環畫報’伸蹲x者的愛好不同,畫報內容單調是難以滿足廣大(?)衆要求的。例如,一本‘連環畫報’寄到文化舘或俱樂部,往往是有的人喜歡這一套連環畫,有的人對那一幅單幅晝感興趣,也有不少讀者特別喜愛‘大衆俱樂部’一欄虼?

生活的启示

在我的创作活动中不只是常常感到有类似口吃者有口难言的那种困窘心情,而且有时仅仅有创作的愿望,但却没有准备好非常值得表现的题材,虚于‘无话找话’的境况。这种境况,自然是很尴尬的。那么怎样在生活中发现和获得有意义的题材,特别是适于绘画创作的题材。