温若凌 家学传承 深研技术

温若凌出生在一个文化氛围浓厚的家庭,父亲是上世纪五十年代的大学生,哥哥是八十年代的大学生,她自己也是九十年代的大学生。在当时,可以说是当之无愧的高级知识分子家庭。此外,她的家庭更是一个中医世家,有着自己的中医家学传承,温若凌正是其家学“第六代”的传承人。

唐宋家庭家族史研究的补阙之作——邢铁教授《唐宋时期家学传承研究》评介

我国古代家学是家传的专门学问,最初专指经学,鉴于唐宋时期的历史实际,邢铁教授《唐宋时期家学传承研究》(人民出版社2021年6月版)一书把家传的文学、史学和技艺也归入了家学的范畴。该书是国家社科基金后期资助项目,也是作者研究家产继承问题的延伸。全书五章共25万字,主要内容与理论贡献体现在三个方面:其一,梳理了唐宋时期的家学传承方式和地域、学科特征。

汤氏三杰的家学传承

今年是著名哲学家、国学大师汤一介先生逝世两周年纪念日。汤一介先生不仅是北京大学哲学社会科学资深教授，也是《儒藏》总编纂，他为我国传统文化的传承和发展做出了巨大贡献。

胡适父亲的岁贡试卷及其家学传承

胡传，胡适之父。由于众所周知的历史原因．大陆关于胡传的研究颇少。印象中只有学者唐力行做过一些简略介绍，其他的则更多是在胡适传记中的零星提及。而胡传本人的著作《钝夫年谱》、《台湾日记与禀启》、《台东州采访记》等至今未在大陆广泛整理印行，因此大陆各界包括学界对于胡传知之甚少，在很多问题上也莫衷一是。

沈氏文学世家的家学传承及其文化指向——关于文学世家的家族文化特征的探讨

文学世家是具有“中国特色”的文学和文化现象,其在理论或创作上往往表现出家学传承的特点,吴江沈氏文学世家在曲学方面的家学传承就是这种特点的体现。从沈璟的《南词全谱》到沈自晋的《南词新谱》,再到沈时栋的《古今词选》,沈氏文学世家在曲学方面的家学传承经历了两个阶段,并成为一种文化指向扩展到沈氏作家的词曲创作中。这些从一个侧面揭示出文学世家在文化意涵上与文学流派的不同之处即文学上的某种家族文化特征。

清代武进蒋氏家族杜诗学传承论略

清代中前期武进蒋氏家族杜诗学可称繁盛,从蒋金式、蒋鸿翮到杨伦,杜诗家学绵延百余年不衰,且贡献出《杜诗镜铨》这样影响巨大的杜诗注本。勾勒出蒋氏家族杜诗学的传承链条,厘清其继承和发展情况,可以例证清代杜诗学传承的一个重要途径:家族传承。

尚礼崇文--新安医学家门化传承的文化内核

徽州地区新安医学传承近千年而不衰,具有重要的研究价值。为探讨其发展的内在动力,以中原士族南迁为历史切入点,着力于以尚礼、崇文为特征的宗法制度、新安医学家族的家风传承和学术传承等文化因素,从历史和文化角度探讨造就这一医学传承的奇迹,以期对我国当代中医学的传承教育有所启发。

《北堂書鈔》與江南虞氏之家學傳承

虞氏家族作爲江南較具有代表性的世族,從東漢至隋唐,每代均有顯名見於正史者。虞氏家族繼承了南方世族重家風、重家學的傳統,以經學爲學術底藴,以儒家禮法規範爲道德準則。虞世南性格忠直,以規諫君王爲己任,他選擇了類書這一修書的體裁,撰成《北堂書鈔》,除了博學多識的個人修養因素之外,'天子受命於天'的儒家思想對他影響很大,這些都與他秉持的家學傳統有著不可分割的聯繫。

山阴陆氏家族文学现象成因研究

本文以山阴陆氏的家族文学现象为切入点,探讨包括其家族渊源、家学传承与外界文坛环境等方面,通过文献梳理、文学批评等方法,从宏观与微观两方面将山阴陆氏家族的发展与家族中文人的文学创作紧密结合,对其整体家族文学的形成原因进行研究,感受山阴陆氏家族在宋代整体文学环境中的独特性与创新性,探究其家族文学所蕴含的创作观念、文学意义及其对于宋代家族文学研究的重要价值。

《唐宋时期家学传承研究》评介

中华文化源远流长,自成其学术体系。唐宋时期是我国古代社会经济快速发展并成就高度文明的时代,也是我国古代学术文化欣欣向荣并形塑中华文化性格的重要时期。一代有一代之学术和文化,然学术文化的流变有其内在的规律性,往往在赓续中蕴含着文化创新的因子,但其传承延续要依托于一定的传承载体。我国古代学术文化之传承,约略主要有两个渠道:一为官私学传承。历朝历代各级各类学校,如私塾、太学和国子监等,便承担这个功能,而私学者如孔子之讲学。一为家学传承。

汤氏三杰的家学传承

今年是著名哲学家、国学大师汤一介先生逝世两周年纪念日。汤一介的成就，离不开其父亲汤用彤的悉心培养。汤用彤同样是国学大师，在上世纪三四十年代，汤用彤是与胡适、陈寅恪等人齐名的知名教授。汤一介的祖父汤霖，

家风育英才 浸润上千年--山西稷山平陇段氏的家学传承

家风溯源山西省稷山县平陇村段氏家族,是历史上有名的望族世家。这一家族肇始于春秋,兴旺于隋唐,鼎盛于宋金元时期。在我国两千多年的封建社会发展过程中,其家族人才辈出,经久不衰,在河东、三晋乃至全国都有很大的影响。

论唐代文人的家学渊源与师承在书法教育中的作用

唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科记考》及遍索唐代典籍,引为不争的事实。

在断代和会通之间--瞿林东先生谈中国史学史研究

受《北京师范大学学报》编辑部的委托,周文玖偕博士研究生刘玲同学于2015年9月28日、10月12日、10月19日三次至北京师范大学资深教授瞿林东先生办公室,就先生的学术历程、学术成就、学术旨趣以及白寿彝先生的治学精神和学术遗产等问题进行专访。现将访谈内容整理如下。被访者以＂瞿＂表示,访问者以＂周＂表示。

刘师培文学思想的文化语境

家学传承、扬州学派的学术积淀和融汇中西的学术研究方法,共同构成了刘师培文学思想的文化语境。

宋代东莱吕氏家族母教探微

宋代东莱吕氏家族,自北宋吕蒙正至南宋吕祖谦,凡历八世。在为官从政和学术文化上,均取得了很大成就,成为有宋一代士人家族的杰出代表。吕氏家族的辉煌成就,与重视知识、读书,注重教育有很大关系,又与其家族母教密不可分。吕氏家族注重母教,母教兴盛并卓有成效,对传承吕氏家学发挥了重要作用。同时东莱吕氏家族母教也不可避免具有一定的局限性。

艺术典范与传承衍化——我看“盖派经典剧目”展演的时代意义

2011年3月413到6日，笔者承盖派武生第三代嫡传张善麟老师的殷勤邀请，撇下台北繁重的工作，一人搭机直飞上海，专程欣赏这台纪念盖派创始者盖叫天先生逝世四十周年的剧目展演活动。多年前，笔者与张善麟老师相识于台北，启发我对盖派表演艺术的好奇，从而透过理论研析，产生景仰之情。然而，纯由文字理论的体会，终不及亲眼目睹来得真切；这三天的演出，让我真正见识到了盖派武戏的精华与高度，对张善麟老师多年来以家学传承为己任的耿耿之心更是感佩不已。三场精彩醒目的演出，不但满足了观众们观赏的热情，更刺激了关心京剧艺术发展的观众们心中潜藏着的疑问，如何才能将优异精美的盖派艺术普世传习，成为京剧舞台上最珍贵的表演资源呢？

传统家风建设对领导干部清正廉洁的积极意义

对于家风的概念,我国伦理学大师罗国杰这样解释：所谓家风,一般是指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教,用以约束和规范家庭成员的风尚和作风.儒家倡导的仁、义、礼、智、信及其相关内容是传统家风的道德价值取向;“耕读传家”是传统家风的基本范式;家学传承、家规、家训、家庭教育等是传统家风传承的主要方式.