晋祠博物馆馆藏《郭氏家庙碑》的创作背景及书法艺术

《郭氏家庙碑》系颜真卿专为唐中兴名将郭子仪父亲郭敬之而作,原碑现藏陕西西安碑林。晋祠所藏虽为后世翻刻,但其翰墨从容、稳健厚重,不失颜氏风骨。又兼碑刻中涉及众多历史事件、人物,因此极具研究与欣赏价值。

清代关中金斗堂王氏家庙碑文注

位于陕西省三原县以北黄土台原地带的清嘉庆元年所立的王氏家庙碑,记载了始祖王全家族,由唐宋时期到清代,为躲避山崩和战争,在陕西关中地区迁徙流寓的故事.经实地考察和查阅相关文献,现对碑文作以辑录和注释.

《颜氏家庙碑》临写指要

《颜氏家庙碑》简介《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》,由颜真卿七十二岁时为其父亲颜惟贞撰文、书写并刊立,李阳冰篆额,是'颜体'的典型之作,也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作。全文记述了颜氏祖先的'德行、书翰、文章、学识'等家族世系和功德盛名情况。

剜洗前后的碑刻风格变化——以《颜氏家庙碑》为例

一、碑刻"剜洗"1.何为"剜洗"洗碑:碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损,后人依据原有旧画加以剔刻,谓之"洗碑"。但碑刻一旦被洗,字画精神难免大为逊色。陈介祺曾经提到了"洗剔",他认为剔刻并不是随意剜刻。他在《簠斋传古别录》中提到了剜洗碑刻有四种剔字之法,但是有一个重要的前提,就是不能损坏其刀口.

《颜氏家庙碑》的功能与意义

本文在唐代家庙的社会背景中讨论《颜氏家庙碑》的功能与意义。此碑设立于唐都城长安交通紧要的坊里之中,碑文昭示了颜氏家族的仕宦与德行,在空间环境和内容上体现了家庙碑皆具有的纪念和展示功能。《颜氏家庙碑》建立于颜真卿生命的特殊时期,碑文承载了与一般家庙碑不同的精神内涵。此外,世人皆通过《颜氏家庙碑》了解颜氏家族的书法谱系,通过分析可知这是颜真卿本人着意构建的历史叙述。

颜氏家庙碑:山奔海立 原驰蜡象

我觉得,<颜氏家庙碑>的字里行间,郇结着苍厚老茧.这块被捶拓得黝黑光亮面如包公的峨峨大石,在西安碑林,站成了一道沧桑老父般的山梁.它让我瞬间想起了罗中立那幅超级写实主义作品(<父亲>.十指沿着碑字凹凸作冰冷而又温热的游移,我才深深悟出,千多年来,人性的油泥早已筋输脉灌地浸透了喑哑矿石的内心,午后房廊斜刺而入的光柱里,颜鲁公的身影若隐若现.……

《大唐中兴颂》碑文及书法鉴赏

蜀道古城剑阁县城东的鹤鸣山麓,矗立着一座古朴典雅的碑亭,《大唐中兴颂》摩崖碑就座落在这座碑亭的石崖上(图)。碑文229个字,高3.12米,宽3.84米。四周绿树掩映,有廊檐和栅栏保护。此碑最早刻于唐代宗大庆六年(772年),由唐代文学家元结撰文,书法家颜真卿所书。

北宋时期碑林藏石考述

对不同历史时期碑林藏石情况的研究,是碑林基础性研究的一个重要方面。目前能见到的西安碑林最早的一份藏石目录,是民国初年由省立图书馆编辑的《图书馆所管碑林碑目表》。此前各代,均无现成碑目留存,其藏石情况只能从当时人的金石著作和有关碑刻资料中辑考,且时代愈向前推溯,资料愈少,困难愈大。不久前。

西安碑林拓本

西安碑林是我国保存碑石最早且数量最多的处所,以碑石精华荟萃而闻名中外。碑林不仅是经史的宝库,而且是书法的海洋。这里有许许多多镌刻了古人书法原作的碑石。颜真卿、柳公权、欧阳询、怀素、张旭……这些著名的书法大师,都在这里留下了代表性的作品。“颜氏家庙碑”、“玄秘塔碑”、“唐皇甫诞碑”更是公认的颜、柳、欧体的范本。宋徽宗赵佶是无才干的皇帝,但却是一位出众的书法家,他的“瘦金书”自成一派,可以在这里看到。

浅谈碑与帖

在我国丰富的文物宝库中,碑帖是一份极有艺术价值和资料价值的珍贵遗产。从秦始皇上泰山刻石到六朝墓志、隋唐碑刻、宋元明清法帖都蕴藏着丰富的文字资料,它真实记录了我国历史上各个时期的政治、经济、文化和军事状况,是历史的见证。为证史、补史、校史、文字渊源以及书法研究提供了十分重要的资料。

陕西古代碑刻概述

陕西地区,尤其是汉唐旧都及京畿所在的关中地区,古代碑刻遗存十分丰富,有"古碑渊薮"之誉。在前贤以全国碑刻为著录对象的《金石录》《金石萃编》等金石著作中,陕西碑刻的条目几乎占去半壁江山。据初步统计,陕西境内现存碑刻类文物达万余种。以其分布状况计,关中约占70%,陕南约占20%,陕北约占10%。陕西是中国碑刻文化的发祥地,唐代发现于凤翔、被称为"碑刻之祖"的《石鼓文》,属战国时代秦国刻石,是我国境内迄今所知年代最早的碑石刻铭。秦始皇统一中国后,曾5次出巡。

颜氏家庙在何处

在西安碑林,有一座唐颜真卿为他父亲颜惟贞树立的《颜氏家庙之碑》,螭首龟趺,高330、宽130厘米,四面刻文,碑阴与碑阳各24行,行47字,两侧各六行,行52字,碑立于唐德宗建中元年(公元780年),碑文详细的叙述颜氏先世和家族仕官经历以及他们的道德、学问等,从春秋战国起,至有唐一代共2700多年,共20代,它不但是一部颜氏族谱,在很多方面对中国历史的研究也很有价值。此碑是颜真卿撰文并书写,碑额是当时有名的篆书大师李阳冰书写。世称二绝,因此“好古之士,重如珠璧”。这是颜真卿七十多岁时所撰写,其书法造诣,

锡伯族研究资料和研究综述

锡伯族有悠久的历史和灿烂的文化。有清一代,统治阶级看重它善骑善射、勇敢善战的民族特性,编八旗兵遣散到各处驻防从征,为保卫和巩固边疆,维护国内安定,作出了突出的贡献。对它的历史和文化,新中国成立前很少有人研究。五六十年代,有些学者曾赴锡伯族聚居区,搜集资料,作过一些介绍。党的三中全会以后,随着史学界研究活动的逐步展开,锡伯族历史文化的研究工作也被提到议事日程上来了,有关研究部门专门招收研究人员,开展搜集资料和基础性研究工作,在短短的几年中便取得了丰硕成果。先后搜集整理出了数十万字的资料,为研究工作的进一步深入提供了条件。

张维《陇右金石录》录文校勘二则

笔者经实地考察,对张维《陇右金石录》所录《祥渊庙勅碑》、《敕赐雍古氏家庙碑》两篇碑文中的误、脱、衍等情况进行了校勘,以期还原碑文的真实面目。

傅山书画的“支离和丑拙”

傅山在《训子帖》中宣称：“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁率直毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”这个简洁有力的论述,与重视和谐、优雅、精美的传统书法美学理想形成鲜明的对比。虽然对支离、丑拙及其政治意涵,中西方学者都曾有过讨论~①,但讨论多停留在理论层面上,对相应的艺术实践的细致分析则罕见。傅山到底将哪些书法视为支离和丑拙呢？作为艺术批评的概念,它们的美学意涵又是什么？傅山本人的书法作品是否具有支离和丑拙的品质？

张宗祥书法分期论

第一时期因受家学「学书当学颜」的影响,张宗祥先生在三十岁前,亦师颜鲁公。先生从小勤学苦练。每天清晨起身,第一件事就是写字,写了四五十个大楷后才去吃早饭。其时,书桌旁放有一块大方砖,一有空就拿起笔来写,既方便,又不费纸。先生十岁,初学颜真卿的《多宝塔》。十五岁,临《颜氏家中庙碑》。十七岁,参临小字《麻姑仙坛记》。

全国孙氏族谱及孙膑故里论证会纪要

前不久,在山东省鄄城县孙老家首次发现《孙氏族谱序》及《孙氏家庙碑记》。这些珍贵史料,详细记载了古代杰出军事家孙膑的出生地、生平事迹和孙氏家族的变迁及后世繁衍情况。这是继1972年临沂银雀山《孙膑兵法》竹简出土后的又一重大发现,对研究孙膑及其故里提供了可靠的证据。 1991年7月9日至12日,66名专家学者汇聚荷泽,对孙膑故里予以论证。 一、从地理位置上论证孙膑的出生地 专家、学者从古地理和族谱、碑文的记载中,对孙老家的地理方位进行了考证。司马迁在《史记》中记载“膑生阿鄄之间”,