苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观

孔子明确主张"亲亲互隐",但它本身即包含有"亲亲互谏"之义。"亲亲互隐"有一定范围,在公共事务领域,孔子又主张"不隐于亲"。"亲亲互隐"不是不要公义是非。孔子只是不鼓励因私人领域中的问题,亲人间相互告发,而主张以宗教伦理精神,通过感化来协调家庭、社会关系。苏格拉底和柏拉图也非常重视家庭伦常,尤其强调孝敬父母。在柏拉图所构建的新神观念体系中,敬畏神灵即要求孝敬父母,"孝敬父母"是神为人类制定的最为普遍的律法。在此整体思想框架中,苏格拉底非难游叙弗伦"子告父罪"就是题中应有之义。孔子与苏格拉底、柏拉图都重视家庭伦常和孝道,并且在一定程度上都认同"亲亲互隐"的价值观念。

东晋南朝社会中的家庭伦常

东晋南朝时期,出自天然、发乎中情的孝行在社会中盛行,与之同时,合乎“礼”的规范化家庭伦常道德受到了统治阶级的特别重视,在政治生活中被强调了。清议的内容集中以维护家庭道德的“礼”为主更可证明社会中家庭伦常之被强化。士大夫阶级重声教而又刻身厉行,这一社会生活特色可从门阀社会和门阀统治阶级身份上加以说明。

元杂剧“家庭剧”之辨析

现存的161种元杂剧中,有27种被研究者划分为家庭剧,但由于划分标准的不确定性,这27种家庭剧在概念界定上出现了矛盾,本文以夫妻、兄弟、父子亲属三伦为着眼点,对元杂剧的“家庭剧”这一概念进行考察和辨析。

布依族《摩经》里的道德传统解读

摩经是布依摩教的祭司布摩在各种宗教仪式上吟诵的经典,其贯穿在古歌、神话和传说中的价值观念,集中体现了布依族的道德倾向和文化个性,成为指引布依族社会发展的重要精神文化。