《世说新语》诸葛家族人物形象考察

《世说新语》生动地记录了魏晋名士的言行,描写了他们的形神之美。书中记载的诸葛氏人物有诸葛亮、诸葛诞等人,诸葛家族人物的言行、品德体既有时代特征,亦有自身特色,值得全面关注与综合考察,由此可见《世说新语》写人艺术的历史意义与文学价值。

土家族人口与土家族地区可持续发展研究

文章分析了土家族地区实施可持续发展所面临的人口条件，指出了土家族地区在实施可持续发展上存在的有利条件和不利因素。

家族藏书重教与家族人才成长——清代中期泾县朱氏培风阁藏书

本文继我国历史上官府、私家、书院、寺院四种藏书类型之后 ,首次提出第五种类型 :家族藏书。且通过清代中期安徽泾县朱氏建“培风阁”家族藏书事例 ,揭示其家族藏书重教 ,改变了七百年来基本的农耕和商贾为业的家族人员素质结构 ,不但涌现出一大批文人学士 ,而且产生了封疆大臣 (朱理 )和全国一流学者 (朱王存 )。这一历史经验 ,对我们今天极具现实意义。

“家族人”与中国家族企业治理结构

从家族的文化观念、伦理规范等对人们经济行为以及经济决策的影响出发,对主流经济学中的“经济人”概念做出修正,提出“家族人”概念,然后通过“家族人”概念来定义家族企业,并通过“家族人”这一新的视角,分析论证了目前流行于我国家族企业中的以“资本雇用劳动”为基础的单边治理结构的成因和效率。

近20年有关土家族人口问题分析综述

对我国20世纪80年代以来有关土家族人口问题分析状况进行了总结,力求反映近20年有关土家族人口问题研究概况,旨在为今后进一步开展土家族人口问题研究提供参考和借鉴,全面推动土家族人口研究。

逊氏家族人口的个案研究

逊氏家族自湖广移民入川以来的二百余年间 ,人口发展因经济落后速度较为缓慢 ,年龄构成为过渡型人口 ,社会负担系数较高 ;行业、职业构成已由单一性趋向多样性 ,正在摆脱传统农业经济的约束 ,家庭规模缩小 ,家庭生命期延长 ,家族总人口数趋向递减。逊氏家族人口个案调查 ,视点新颖 ,运用实证性的方法 ,勾画出“湖广填四川”二百余年来四川人口发展变化的一个缩影。

论《左传》家族人物群像

以家族群体为基本单位 ,对《左传》描写的人物进行分类研究 ,是《左传》研究的新视点。作者在刻画人物时 ,刻意表现了世代承传的家族人物的共性特点 ,也有意突出了各个家族人物之间的差异性。在总体倾向上分为善恶两大阵营 ,其中善的典型中又可分为忠贞型、刚直型、谦和型 ,恶的典型中又可分为暴戾型、贪婪型。这些家族人物群像是作者思想倾向和审美追求的主要载体 ,表现出作者的道德伦理评价 ,体现着作者惩恶扬善的创作宗旨。

逊氏家族人口的个案调查

逊氏家族自湖广移民入川以来的二百余年间,人口发展因经济落后而速度较为缓慢,年龄构成为过渡型人口,社会负担系数较高;行业、职业构成已由单一性趋向多样性,正在摆脱传统农业经济的约束,家庭规模缩小,家庭生命期延长,家族总人口数趋向递减。

张爱玲小说中的家族人物关系微探

生长于贵族遗少家庭的张爱玲,在其小说中有比较明显的旧式封建大家族日渐式微的模式。由于自身的经历,在她的笔下,封建旧家庭变得苍白而悲凉,衰落而沉沦。处身于这样即将没落的封建大家庭中,"家"里人与人的关系也就变得刻薄而残忍,张爱玲用讽刺的笔调揭示了婆婆对媳妇无尽的折磨,父母对子女无情的摧残,兄弟姐妹间的相互啃噬,夫妻间的漠然与相互利用。在本文中笔者以张爱玲的部分中篇小说为例,透过那些封建旧家庭中的家族人物,揭示出生活在封建家族中人与人的本质关系。

明清湖南家族人口增长的趋势及差异--以族谱资料为中心的考察

本文以《唐氏族谱》等八份湖南族谱为基本资料,研究明清时期湘中、湘南地区家族人口增长的整体趋势及差异性。研究表明,明清时期湘中、湘南地区与长江下游地区的家族人口增长率存在着某种一致性,大致在1%左右波动,且其长期升降趋势与我们对明清社会变迁的认识颇为吻合;自然灾害、战乱和社会经济的发展变化是家族人口变动的重要动因,天灾人祸造成人口短期的剧烈波动而社会经济变迁则型塑了人口变迁的长期轨迹;家族基因、家族发展模式及其所面对的外部环境共同造就了家族间人口发展的差异性。

张爱玲小说家族人物模式初探

张爱玲小说中有比较明显的旧式封建大家族日渐式微的模式。在这种家族中 ,“祖”虽有时仍能显示其权威 ,但实质上已经“缺席”;父权已经不可逆转地衰落 ;母亲 ,成为禁闭在角色中的“疯女人”,成了失去母亲面目的“父权”的代言人 ;与此同时 ,生活在阴影下的儿女们也失去了他们的儿女性。这个被封建主义的腐朽和现代文明的冲击颠覆了的家族 ,在张爱玲笔下 。

中国土家族人群头面部软组织厚度的测量

目的测量中国土家族人群头面部软组织厚度。方法156名中国湖南西部土家族成年男女(男80,女76),经拍摄头面部侧位X线片,选取正中矢状面5个部位上的10个点,测量其软组织厚度,并对所得数据进行统计学处理。结果中国土家族成年人群头面部10个点的软组织厚度测量值,男性在(3.46±0.09)mm^(9.11±0.14)mm范围,女性在(3.29±0.16)mm^(9.05±0.18)mm;除鼻下点外(男性9.06mm±0.15mm,女性9.02mm±0.19mm),男女性之间各点均有显著性差异,且下面部软组织厚度较上面部大。结论土家族成年男女性头面部软组织厚度存在着性别差异和年龄差异。

湖南石门土家族人群15个STR基因座遗传多态性

采用Promega公司PowerPlex16荧光标记复合扩增系统,对湖南省石门县275名土家族无关个体15个STR基因座的遗传多态性进行调查,获取了相关的群体遗传学信息,为该地区土家族人群法医学个体识别和亲权鉴定提供基础数据。现报道如下。

土家族人手长宽、足长宽与身高的关系

为了根据手部或足部指标有效推算土家族人的身高,随机选取湖南、湖北、贵州省的成年土家族1 901人(男性858人,女性1 043人),测量其身高、手长、手宽、足长、足宽,建立由手长宽、足长宽估计身高的线性和多元回归方程,计算身高与手长、手宽、足长、足宽的倍增因数.结果表明,土家族男性的身高、手长、手宽、足长、足宽均值都高于女性的数值.根据手、足4项指标建立的线性回归方程均可以有效估算身高,且估算的身高比根据倍增因数推测的身高更接近实际测量值.多元回归分析中,土家族男、女性根据手足4项指标与身高建立的多元回归方程均具有最小的估计标准误差,最适于推测男、女性的身高.根据足部2项指标建立的多元回归方程比根据手部指标建立的方程更适于推测土家族身高.

重庆汉族、土家族人群3个Y-STR基因座遗传多态性

目的:研究重庆汉族、土家族人群无关个体的GATA-A7.2、GATA-C4、DYS437基因座的遗传多态性。方法:重庆汉族男性115人,女性15人,土家族男性120人,女性15人无关个体血样,用Chelex法提取DNA,对2个群体的3个Y-STR基因座进行PCR扩增,变性聚丙烯酰胺凝胶连续缓冲垂直电泳,银染分型。用直接计数法计算基因频率、基因型频率,计算3个基因座的基因变异度(Gene diversity,GD)值和单倍体变异度(Haplotype diversity,HD)值,并比较2个群体等位基因分布特点。结果:GATA-A7.2、GATA-C4、DYS437基因座分别检出5、5、3个等位基因,GD分别为0.697 9/0.714 1(汉族/土家族)、0.720 2/0.700 1、0.511 2/0.495 7。共检出44种单倍型的HD汉族为0.955 6,土家族为0.953 2。所有女性样本在3个位点均无PCR扩增产物,表明3个基因座是Y染色体特异性的STR基因座,X染色体不存在同源序列。结论:这3个基因座适合于法医学个人识别和亲子鉴定,为法医学应用提供了新的可选Y-STR遗传标记。

湖北土家族人群HLA-DRB1基因多态性研究

目的研究湖北土家族人群HLA-DRB1基因多态性,了解其分布特征,为开展群体遗传学相关研究奠定基础。方法采用聚合酶链反应-序列特异性寡核苷酸探针(PCR-SSOP)流式细胞技术对342份无血缘关系健康的湖北恩施土家族人群样本进行HLA-DRB1等位基因分型检测,分析等位基因分布频率,并与其他地区人群进行比较。结果共检出13种等位基因,其中以DRB1*09(0.174 0)、DRB1*04(0.136 0)、DRB1*12(0.125 7)、DRB1*15(0.118 4)、DRB1*08(0.109 6)最为常见,未检出DRB1*03(18)。湖北土家族人群HLA-DRB1等位基因总体分布分别与湖南苗族人群比较P>0.05;分别与昆明汉族、云南纳西族比较P<0.05;分别与湖北汉族、内蒙古鄂温克族、宁夏回族、内蒙古蒙古族、西藏珞巴族、昆明彝族、新疆克尔克孜族比较,P<0.01。结论了解湖北恩施土家族人群的HLA-DRB1的遗传多态性,对于追溯土家族起源和民族间的血缘遗传关系具有重要意义。

鄂西土家族人畜弓形体病血清流行病学首次调查

1985年6月—1986年8月,首次应用间接红细胞凝集试验,对鄂西山区土家族人口集居区人畜进行弓形体抗体检测。检测人血清2018份,抗体阳性98份,感染率4.86%;猪血清360份,阳性144份,感染率40.0%;黄牛血清8份,阳性6份;鸡血清24份。

土家族人生礼仪中礼物馈赠的文化解读

土家族人在其一生的生活和社交活动中,礼仪较多,最主要的有诞生礼、婚礼、寿礼、葬礼四大礼仪。在这些礼仪中,礼物的馈赠是其中的一个重要内容,形成了生育馈赠、婚聘馈赠、寿辰馈赠和丧葬馈赠四种基本的模式。通过这四种礼物馈赠模式的分析能够发现土家族深层的社会意义和伦理观念。

土家族人口的婚姻状况研究

从土家族婚姻状况的统计分析中可以看出：１．未婚人口量大、比例高，其中男性更多；２．男性婚后死亡率较高，女性较低；３．婚姻稳固率较高；４．早婚率较低。

从“西兰卡普”看土家族人服饰审美观——巴人服饰文化探索

本文通过对土家织锦"西兰卡普"审美内涵的探讨,揭示土家族服饰所体现的秉承古代先民巴人遗风,形成的崇尚自然、豪放、大方独特的审美意识。以期达到焕发民族服饰质朴的艺术魅力和启发现代民族风格服饰创新。保护文化多样性已经在世界范围内引起广泛重视,通过对土家织锦美学价值和文化价值分析,呼吁对民族地区不可再生的独特文化资源发掘和保护。