辞赋家和儒士经生的家族兴衰之叹——汉代文学历史沧桑感探索之一

汉代辞赋家和儒士经生的家族兴衰之叹，主要是针对自己家族的历史而发，这和《史记》、《汉书》的侧重点有所不同。扬雄、杜笃都有家族兴衰的切身体验，但辞赋中没有明显地表露出来。冯衍的《述志赋》是两汉辞赋作家慨叹家族兴衰的代表作。儒士经生韦孟、韦玄成、傅毅经常考虑的是如何保持家族的昌盛，以及衰落后如何中兴。相关作品从内容到形式都有典型的儒学特点。

论丰润尚古庄清代曹氏墓地的墓主身份及其家族兴衰

论丰润尚古庄清代曹氏墓地的墓主身份及其家族兴衰王洪启１９９３年６月２７日至７月７日，我县文物管理所对已遭破坏的尚古庄清代曹氏墓地进行了清理，详情见９４年《文物春秋》第四期。今就墓葬主人身份及其家族兴衰，谈一下自己的看法。一、墓地的墓主身份该墓地为四座...

家运与国运——以北朝宇文福家族之兴衰为例

西魏《宇文瑞墓志》志主为北魏中后叶名臣宇文福之孙,北周《拓拔富娑罗墓志》志主为宇文瑞之妻,两方墓志为我们认识宇文福家族在北魏分裂之后的命运提供了新的材料。根据此两方墓志以及宇文善墓志、宇文延墓志,结合宇文福家族在史传中的记载,试图梳理宇文福家族政治命运及其与北朝国运的纠缠与共振。宇文福家族于道武帝时由燕入魏,蓬勃发展,随北魏的强大而兴盛,亦随北魏的衰亡而低落,北魏分裂后,其家族成员分仕东魏北齐和西魏北周,最后亦走向了不同的命运。

北宋荫补制度与官员家族势力的兴衰

宋代社会阶层的流动性日益增强,为了合理合法地保障官员家族势力的延续,也为了限制官员子弟无限度地入仕为官,宋朝政府陆续出台了越来越严密的官员子弟荫补制度。这在很大程度上影响了家族的兴衰起伏,推动了家族发展的演变。

深情叹荣辱 巨笔绘兴衰——司马迁、班固对家族史的研究

在中国古代，血缘是把人们联系在一起的强有力的纽带，因此，家族荣辱盛衰的历史，给子孙后代的心灵刻出深深的印痕，产生各种不同的反应，成为慨叹世道沧桑的重要组成部分。《左传·襄公二十四年》记载，晋国的范出使鲁国，在和别人讨论什么是“死而不朽”时说道：“昔...

明清时期家族兴衰与地方社会的整合——以寨卜昌村王氏家族为典型个案

本文试图借助历史人类学的方法,将正史记载与民间文献、口述史相结合,重构并解读明清时期河南怀庆寨卜昌村王氏家族的兴衰历史,以及围绕这一家族发生的一系列社会事件。王氏家族的发展历程,是一个首先由松散的"地缘"组织衍生至严格的"血缘"组织,继而由整合地方社会资源到进入国家权威体系的过程。这一发展历程反映了明清怀庆乃至华北移民社会"人口重建"与"认同重构"的特质性、华北地方社会与国家之间相互倚靠与制约的关系,乃至可能存在于更大范围内的国家与地方之间或合作或冲突的互动关系。

新出唐李煴墓志考述——迫害、世乱与一支宗室的家族兴衰史

《李煴墓志》记载了唐皇室李神通后代的家族史事。其家因武后迫害而骤然衰落,安史乱后又凭借勋劳得以复兴,期间历经三代。志主李煴作为第二代,死后虽因子而得累赠,生前却难以脱离下僚,体现出往昔的政治重创对一个宗室家族的持续影响,撰者郭湜也在书写中寄寓了自己身为没落宰相之孙的相同悲感。墓志所载的李煴家族史,不仅是唐代政治轮替、战乱动荡的一个缩影,其中相关内容也可补充李神通及宰相郭待举家族世系的传统记载,具有一定史料价值。

红楼世家的教育与家族兴衰的关联

【专题解释】《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书,其思想内容博大精深,文化内蕴极其丰厚。在整本书阅读的背景下,本专题尝试从家庭教育的角度来评价红楼世家大族的教育方式,探讨红楼世家的教育与家族兴衰的关联。【预习任务】1.完成整部《红楼梦》的阅读。建议统一全班的书籍版本,推荐人民文学出版社版本,避免版本差异,以求交流高效。精读与红楼世家大族家庭教育有关的片段,划线批注。

一部苍凉的家族衰败史——读赵本夫的《碎瓦》

一群勇力俱备的汉子和强悍的女人,奋力支撑两座日渐倾颓的大宅,其间土匪的侵扰、官司纠缠和仇杀械斗,加上自然灾人的吞食,共同构筑了过去近一个世纪间两大家族衰败的人世烟云,小说《碎瓦》(《中篇小说选刊》93.2),以纪实手法,通过对一些往事的追忆,描摹出这部苍凉的大家族衰败史。

从墓志地名看东晋南朝陈郡谢氏之浮沉——南京出土6方谢氏墓志所载地名汇释

建国后,南京地区陆续出土了6方东晋南朝陈郡谢氏墓志。此6方谢氏墓志所载地名十分丰富,经历了一个由少到多、不断积累的过程,且多与谢氏仕宦、婚姻、里籍相关。谢氏仕宦、爵位地名的变化,反映了其家族江左发展的地域轨迹;谢氏姻亲地望的变迁,则反映了其地位攀升的发展历程。墓志地名所反映的诸多情况,在一定程度上也折射出东晋南朝谢氏一族的兴衰历程。出土的6方谢氏墓志,也指示了谢氏家族的3处葬地:建康县石子岗、江宁县(或秣陵县)牛头山、溧阳县葬地的变迁,反映了两种不同的观念:魂归故土与安处异乡。

东晋南朝出土墓志中的历史地理问题研究举例

东晋南朝墓志文中包含着丰富的历史地理资料,主要是与墓主籍贯、婚姻、仕宦、爵位及葬地等相关的历史地名。墓志所载的历史地名,不仅有助于补充、核实与纠正相关文献记载,而且有利于深入认识和判断东晋南朝的某些历史地理问题,如侨置与"土断"等。此外,解读墓志地名中所蕴含的历史文化内涵,对六朝士族政治、婚姻等研究领域的拓展也不无裨益。以南京出土的6方陈郡谢氏墓志为例,墓志地名集中反映的诸多情况,一定程度上也折射出整个六朝谢氏一族的兴衰历程。

《一街两城》:厚重而深刻的艺术创造

刘加云创作的长篇小说《一街两城》,描绘了一幅中国百年历史变迁和社会生活斑斓而蓬勃的大气象,将历史文化和红色文化在此汇聚交融,将民族精神、理想信仰、家族矛盾和复杂人性等诸多层面交织在一起,力求展现历史长河中沧桑而深刻的景观。特别是作者通过对重要历史事件的描写,对人物心理状态的把握,对情节细节的刻画,对不同人物语言的提炼等等,巧妙又自然地把红色精神、文物魅力和传统美德结合起来,共同构建起这部作品叙述的整体脉络,蕴含着浓郁的人文情怀与家国情怀,一定程度上折射出中华民族特有的日月星辉,具有比较强烈的思想性和艺术感染力,给人以大气、厚重和隽永的精神享受。

新出隋豆卢贤与唐豆卢弘毅墓志跋

豆卢贤、豆卢弘毅墓志于2017年出土于陕西西咸新区空港新城。志文涉及豆卢氏改姓、豆卢贤家族世系及其与北周、隋、唐皇室的政治、婚姻等关系,为该家族的世袭传承及相关史事增添了新史料。

满族家谱小议

家谱又称族谱,家牒等,样式有两种,一种是谱书,一种是谱单。满族的家谱,记载了满族共同体每个家族的世系源流,家族成员的重要事迹。家族兴衰变迁的发展过程。 满族各家族创立家族的时间不同,从公诸于世的一些家谱看,“辽宁满族家谱多是从清代康熙朝以后依汉族习惯陆续建立的。而《黑龙江库雅喇氏宗谱》的立谱时间则为康熙十五年三月。笔者初步推断:满族的家谱至晚在康熙初年就已经创立了。虽然满族的家谱陆续创立于康熙初年以后,但是,有的谱书记载的世系上溯到明末。

家族影像

家,是你离开的地方。百味人生,家庭是重要的调味场,它或许有家族兴衰的苦涩,或许有家人聚散离别的心酸,也或许有人丁兴旺的甘甜,又或许有故居故土的变迁。这既是家族的故事,也是人生的丰富篇章。可以与家人有隔阂,但离开的地方终究是长久的庇护所,终究是黑暗中的一盏灯.

《追风筝的人》:再次成为好人的路

这是一个探寻人性之善的故事。美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼,将两个阿富汗少年之间的恩怨,置于家族兴衰、民族灾难的背景之下,向人们展现从伤害到忤悔、从背叛到救赎、从罪行到善行的“好人之路”。阿米尔出生于一个富裕的阿富汗家庭,哈桑是他最忠实的仆人,一生唯念“为你,千千万万遍”。由于种族主义者阿塞夫的挑唆,阿米尔将哈桑驱赶出家族。为此,他一直背负着罪恶的枷锁。

物必先腐 而后虫生——《红楼梦》中的廉洁警示

廉洁是一种道德觉悟,也是为政之基、为人之本。精神上“缺钙”,苗头性、倾向性的问题不加阻止,必然由小及大,导致生活上腐化、经济上贪婪、道德上堕落、政治上变质。《红楼梦》作为一部批判现实主义作品,刻画的家族兴衰沉浮,对正风反腐具有深刻的借鉴意义。

被历史吞噬的那些姓

姓氏也有生命——有诞生,也有死亡。人生命运的转折,家族兴衰的故事,未必能留在史书上,却一定凝固在消失的姓氏间。那么,都有哪些姓氏在历史中昙花一现?我们来算笔账:《中国姓氏大辞典》共收录古今姓氏23813个,它们来自历史文献与现代人口普查数据,都是汉字姓,书中统计仍在使用的姓约7000个。那么,大约有16000个姓氏消失在了历史中。让我们看一看,那些消失在历史中的奇葩姓氏。

虽残犹珍 成名皆因——趣话《红楼梦》收藏

自《红楼梦》诞生以来,书中悲欢离合的人物境遇、刻骨铭心的宝黛爱情、“眼看起高楼,眼看楼塌了”的家族兴衰以及封建社会百科全书般的巨量信息,使之成为民族文化的丰碑。《红楼梦》是一部奇书,作者之谜、后四十回之链、流传之链、书中人物原型之谜等,扑朔迷离。《红楼梦》之奇,还表现在版本之中。