关于文学家族学建构的思考

近几年文学研究在与其他学科的交叉融合中形成了一些新的研究方向,其中"文学家族学"研究的出现非常值得注意和期待。"文学家族学"之成立,是基于文学与家族之间所存在的特定的、几乎是与生俱来的联系。它主要通过研究社会、历史、地域及文化风会对家族的影响,探讨各种环境因素对家族成员文学创作、对一时一地乃至更广阔时空文学发展的作用与规律。它因文学与社会学、历史学、地理学等学科相交叉而派生,是文学研究力求吸纳不同知识体的思想资源以深化本体研究的路径和方法。

浅析自然地理环境与土家族医药学的关系

土家族居住的武陵山区,处于中原文化与西南文化的交融点上,有利于接受各种文化。同时,这里地处亚热带,地形复杂,适合各种动植物的生长,因而动植物资源十分丰富。再者,这里地形崎岖不平,险峻陡峭,极大地影响着土家族人民的生产与生活。土家族医药学形成于武陵地区,因此在很大程度上受到这些因素的影响。土家医充分认识到这些因素的作用并予以总结、归纳、利用,于是便形成了独具民族特色的土家族医药学。

清代岭南的词学家族与家族词学

岭南词是清词的重要组成部分,其发展的一大特征即是家族性.清代岭南的词学家族共20个,其分布具有突出的地域不平衡性.家族词学传统促进了词人的产生与成长,有力地推动了清代岭南词的发展.在岭南词学家族内部,词学既有传承性又有变异性,对此分析可以解释一些特殊的词学现象.对家族性进行研究,有助于对清代岭南词进行更深入、准确的观照.

现代家族叙事文学生命群像的总体意义指归

20世纪以来,中国社会出现了由传统向现代的转型,家族的解体便构成了中国社会转型的某种象征。20世纪代表性作家在历史发展的各个阶段,焦虑地围绕着“人”的发现及“自我”的完善,从文化视角反省家族文化及其对人的制约与戕害,通过家族变迁中的生命群像塑造,反映中国社会文化的发展变化。

试论土家族医药学术特点

土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族,现有630多万人口,是我国人口较多的少数民族之一.植根于这块神奇土地上的神奇民族,创造了神奇的土家族人文特色.

顺阳范氏《春秋》学的唐宋影响及其后世评价

集汉晋《谷梁春秋》经传诠释之大成的这一范宁《谷梁》学名著——《春秋谷梁传集解》,既相对完整地保存了《谷梁》传文本及其相应的经传注文,又将彼此独立成书的《春秋》经与《谷梁》传合编为一体,从而不仅大体奠定了整个中国《谷梁》学的文本基础,成为了后世《春秋》经传的诠释对象;而且其所萃集汉晋的诸多注解,也时常成为后人诠释的前提与阐发、反思的对象。最为重要的是,范宁《春秋谷梁传集解》对于《谷梁春秋》经传的研究,如经学体例的创新、学风的理性、开放与经传诠释理论的发掘等等,在诸多方面都深深影响着后辈尤其是唐宋学者,而屡为后世所关注与评说。

文学地理学的形态与构成专题学术研讨会综述

(邹建军)主持人语:2018年4月27日,华中师范大学文学地理学研究中心在成都锦江举办了一个文学地理学的形态与构成专题研讨会,就如何细分文学地理学,如文学景观学、文学物候学、文学基因学、文学家族学、文学分布学、文学流变学、文学空间学、文学环境学、文学天文学等,每人做了十分钟的发言。以下是各位在会上发言的记录,已经发言者本人审阅。

土家族方药文化研究

土家族“方子”由来已久,是由土家族民间单方、验方、秘方组成的方药文化。土家族方药文化与神农药文化,古代巴文化有着深厚的文化背景。从方药文化现象中形成的土家医方剂学,是土家族医学的重要组成部分。

湘西土家族“莲”类药物简述

湘西土家族“莲”类药物简述湖南省湘西自治州卫校（４１６０００）杨德胜历史悠久的湖南湘西土家族，以自己的勤劳和智慧，不仅创造了具有本民族特点的历史和文化，而且也创造了既有别于中医，更不同于西医的传统医药学。他们世世代代居住在武陵山脉的中心地带，这里地形...

土家族民间灯火灸疗法简介

灯火灸疗法,是用灯芯草或细棉纱捻成细线,蘸上桐油或菜油,点然在穴位上直接爆灸治疗疾病的一种方法,这一治疗疾病方法,在土家族民间较为普遍。

土家族医药学生药十三反、十四反药物考证及相反药性理论探讨

土家族医药学是我国少数民族医药体系中的一个重要分支学科,它植根于湖南、湖北、贵州、重庆等广大土家族地区,有其自身的民族药物理论认识、用药特色与经验,特别是关于用药禁忌方面,形成了土家族传统药配伍禁忌的生药十三反、十四反原则,对数以万计中草药的配伍原则及使用上有一定指导作用。文章针对土家族医药工作者们常遵循的此配伍禁忌,对药物的来源进行考证,并结合性味、功效记载,从药性特别是四性、毒副作用分析等方面对土家医的生药十三反、十四反之相反理论基础作出初步探讨,以期为完善中药的配伍禁忌理论提供借鉴,为传统民族医药的进一步开发与应用研究提供一些切入思路。

陈曾寿《旧月簃词》补遗及其它

晚清民国时期,存在过一个以词坛名家陈曾寿为核心的湖北蕲水陈氏词学家族,其成员至少还包括陈氏从伯父恩澍、师关棠、次子邦直、从子邦武及婿周伟等五人。《烟沽渔唱》是民国遗民词社"须社"唱酬所结之集,载陈曾寿词十五首,其中有六首为张寅彭、王培军校点本《苍虬阁诗集》所未录,另九首未为《苍虬阁诗集》所取校,兹为补遗、补校,并对《苍虬阁诗外集》辑补自《采风录》的一首《六丑》略事辨正。陈恩澍、周伟二人词,最早似亦仅见载于《烟沽渔唱》,今一并辑出。

徽商之后

"现在的年轻人,周围的诱惑太多,已经很难再像我们小时候那样静下心来研究家学了。"75岁的鲍树民斜斜地倚在沙发上,望着夕阳的最后一丝余晖从门前石阶上褪去,抿了口茶,忍不住又摇了摇头。