连坐、收及家父长制家庭的遗迹——《二年律令·收律》研究

一人犯罪累及亲属的刑罚制度在中国古代法中由起源甚早,所谓"收帑相坐",连坐与收往往混作一体笼统论之;《二年律令·收律》问世以后,区分渐趋明朗。但欲弄清其本源、作用机理,还须与秦汉律简中家父长制家庭的遗迹联系起来研究。收和连坐是两种不同的制度。"收"作为一种附加刑,其原初的作用机理是在家长因严重犯罪、身被重刑而致其原有法律人格丧失后,对附着其身上的家长权的处分。"连坐"则是源于上古军法的加重处罚制度,目的是提高法的威慑力。

家父长与氏族:韦伯“传统型支配”概念的分析与批评

韦伯的“传统型支配”概念是以19世纪以来社会科学的核心研究对象“印欧人的家父长制度”为经验基础的。韦伯和所有的社会学家一样承认世界上存在各种类型的亲属制度,但只有印欧人的家父长制度才将亲属制度和法权结合在一起,成为更大规模的政治结构的法权基础。“传统型支配”的另外一个经验基础是作为军事组织的氏族制度与防卫共同体,其中氏族制度是家父长制度之外影响最为深远的社会基本单位。韦伯认为领主制即起源于氏族长分配土地的权力。在西方之外没有家父长制度的文明当中,氏族及领主制度成为国家法的基础。由此,中国是韦伯眼中最为典型的氏族国家,而非一般意义上的家产制帝国。

女性的牢笼——通过樋口一叶的作品看明治期的“家父长制”

在倡导众生平等的明治期,日本女性受压迫受剥削的地位仍然未得到改变,在笔者看来这与日本明治期制度化的"家父长制"的家族制度有关,在本篇论文中,笔者将结合樋口一叶的作品,来分析日本女性悲剧与当时家族制度之间的关系。

家父长之外的自由:马林诺夫斯基对弗洛伊德的理论挑战

文章综述了20世纪初精神分析和人类学领域围绕俄狄浦斯情结普遍性的问题展开的讨论。马林诺夫斯基的特罗布里恩德研究显示,母系社会不存在俄狄浦斯情结,而存在“憎母舅恋姐妹”的母系情结。一些学者对此表示质疑,认为母系情结只是对俄狄浦斯情结的一种转移,俄狄浦斯情结存在于母系社会,而且比西方父权社会更强烈。文章认为任何一个早期人类社会都必然存在俄狄浦斯情结。在以家父长制度为基础的印欧社会中,俄狄浦斯情结造成压抑并成为文明的动力;而在特罗布里恩德社会中,库拉交换渗透至家庭内部,形成以姻亲关系为本质的父子关系,因而俄狄浦斯情结可以被摆脱。

家产官僚制的永恒复归——以大革命前的法国绝对君主制为例

韦伯以家父长制和由此转化而来的家产制来把握东西方各大文明在前现代社会中普遍处于的传统型支配。尽管如此,本文认为,他在使用家产制概念时,试图把握的首要现象正是大革命前后的绝对君主制,尤其是从它到现代国家的转变过程。这个过程不只是一个行政理性化或技术革命所带来的自发转变过程。法国大革命前的绝对君主制虽然已经通过行政技术上的改革完成了现代官僚制的建立工作,但是它仍然受缚于家产官僚制的精神和内在困境,因而最终仍然无法突破自身,迈入现代国家。有关这一困境的思考在间接上有助于我们把握现代国家在构建自身时所面临的困难。

《十三夜》:明治时期女性的悲歌

短篇小说《十三夜》是日本明治时期著名女作家樋口一叶的代表作之一。作品通过对阿关形象的刻画,描述了明治初期有一定的抗争精神却被牢牢禁锢在旧道德中的日本女性的不幸婚姻生活,向读者倾诉了男权社会中女性的悲哀。

日本“无缘死”研究中的共同体主义意识形态辨析

"无缘死"现象经日本NHK电视台传播以后迅速成为日本社会学界关注的热点,其相关研究在近五年来也层出不穷。日本学界将"无缘死"这一现象产生的原因归结于共同体解体,即包括家庭功能的衰退导致的家庭的解体、雇佣制度变革带来的大规模失业等,日本正迈向个体化时代。从这些研究结论不难看出,日本社会学界并未摆脱共同体主义意识形态预设,依然将共同体看作是稳固、静态、有凝聚力的集团,认为"无缘死"是日本家庭、村落、企业等共同体凝聚功能失效的后果。然而,这一意识形态预设不仅在理论上存在矛盾,也与日本社会的经验不相符。

从女佣看《旧东家》中性别与阶级的隐喻

《旧东家》发表于1902年,是日本自然主义文学先驱岛崎藤村从浪漫主义向写实主义转向的小说处女作。作家选择一位与自己思想、阅历、社会地位相距甚远的女佣的眼光作为叙述视角,以第一人称回顾性叙述的形式讲述了她年轻时在主家的帮佣经历和太太的出轨事件。女佣阿定的身份特征、叙述特点、以及女佣与太太二元对立的人物构造中隐藏了作者的写作策略,通过对作品中女性角色主体性的挖掘,分析男作家在塑造女性形象时的固定模式,揭示出其背后的权力机制是如何运作的;在此基础上对作品内部隐藏的性别与阶级的双重构造进行考察,展现出日本明治时期在家父长制与资本主义制度双重压迫下的底层女性的悲惨命运。

从户籍制度看韩国女性地位的变迁

韩国人对个人的家谱,族系很重视。户籍、家谱,在他们的概念里代表一个人的血统。在如此重要的户籍记录中,却显示出对女性的特别对待,从法律上和亲族组织中规定了女性地位。加之女性地位问题是一个值得关注的问。因此,从韩国的户籍制度中看韩国的女性地位变化有一定的重要意义。

探讨樋口一叶作品中的批判性——以《青梅竹马》为例

《青梅竹马》以明治初期为背景,描绘了生活在吉原妓院区的一群少男少女的故事。全文以美登利和信如之间的凄美爱恋为主线,展现了无法掌控个人命运的底层人民的悲哀。本文采用文本分析法,通过对女主人公美登利进行分析,探究《青梅竹马》中所包含的作者对民权论者所提倡的天赋人权、明治初期的公娼制、以及家父长制的批判。

儒家文化影响下的朝鲜王朝女性节烈观——以电影《田禹治》为例

文章分析了儒家文化对朝鲜王朝女性社会地位的影响,儒家思想作为朝鲜王朝的治国理念,特别是女性的行为被约束,并被严格要求遵守儒家推崇的贞节观念。文章以青年孀妇为例,阐述了孀妇悲惨的命运,生不如死,只有选择自尽成为烈女,而国家对于守节烈女实施各项旌表政策,鼓励女性的守节行为。

论公家秩序:家国关系的历史政治学阐释

作为国家治理传统中心轴的家国关系自现代转型以来经历了困境:在实践中被捍卫、被维系,在学理上却被坪击、被解构。走出西方现代性的单向思维控制,反思家父长制、家产官像制、家天下等话语,是重构国家治理体系理论的必要条件。依据钱穆著述,公家秩序论尝试提出植根于中国经验和智慧的解释框架。政治与社会一体、政治法统尊重社会是家国关系的精髓。人伦主义主张个体通过耦伍共成树立自我,把家作为公家秩序的起点和原型.