《家语》的“层累”形成考论——阜阳双古堆一号木牍所见章题与今本《家语》之比较

通过比较阜阳双古堆一号木牍相关章题与《孔子家语》,可以发现:《家语》存在很多后人改动的痕迹,而《说苑》则与木牍章题最为接近。很多材料可以证明,从出土文献到《说苑》再到《家语》,存在梯次演进的痕迹,而《家语》处于最末一级,因此在版本学上是“晚出”的。但《家语》的改动并非出于王肃之手,而很可能就是孔安国所为。《家语》由于脱胎于“诸子百家语”之类的“说”类材料,因此在材料来源上体现出“多元化”的特点,故而很多内容并非孔子及其弟子的言论实录。

阜阳汉墓木牍古书章题“当今之内”“不观内岸”新考——兼议《孔子家语》“当今之君”“不观高崖”相关问题

据学界研究,阜阳汉墓一号木牍存有“鲁哀公问孔子当今之时”“子曰不观高岸”两个章题。通过字形辨正,通过与《孔子家语》《说苑》所记载的孔子言辞的比较,发现这两个章题应作“鲁哀公问孔子当今之内”“子曰不观内岸”。“当今之内”的“内”并有“房室”“朝廷”之义;“内岸”即“汭岸”,指河流弯曲处的侵蚀岸、大小河流交汇处大河的受水岸。以上发现对研究孔子的著述在西汉的流传具有比较重要的意义。

军旅诗人朱建信的诗情诗思和诗家语

军旅诗人朱建信大大突破了关于“军人以服从为天职”的理解,他的诗作彰显了独出心裁,乃至出人意料的深邃新颖的情思。他的独出心裁并非刻意为之,而是来自“长期积累,一朝得之”的灵感,又在灵感的基础上加以精益求精的构思。由于诗情诗思不同于日常情思,因此传达这种诗情诗思的“诗家语”也不同于日常语言,而显得陌生化。朱建信的佳作善于处理灵感和构思的关系,也善于掌握语言陌生化和亲切化之间的平衡。但偶尔也有以构思代替灵感的情况,致使个别作品缺少灵气。

《论语》的成书过程及其文体生成

人们主要从编纂者、成书过程及成书年代三个层面来分析《论语》的生成,这些内容虽然与《论语》的生成密切相关,但就《论语》的编撰而言,还应考察其文献渊源与文体生成。无论是文献层面还是文体层面,《论语》都经历一个编纂过程。先秦语类文献经历由“国语”到“家语”的演变,“家语”文献以个体为编纂单位。由于个体身份的差异,“家语”又分为大夫“家语”与诸子“家语”。《论语》被视为诸子“家语”,其根本原因在于孔门编纂《论语》是为了学派建设。《论语》的命名,不仅表明儒门继承了先秦简册载录的神圣传统,而且也使孔子言论在“书”的形态下成为经典。《论语》的文体包括专书与篇章两个方面,在专书语体方面,《论语》创制了“语录体”。“语录体”虽为《论语》所开创,但“语录体”所具备的“言行两录”特征其实渊源于“乞言”仪式。就《论语》篇章文体而论,其格言体、对话体、事语体显然是编纂者综合使用黏合、扩充、原文迻录及改造等多种方式的结果。至于“子曰”,它的出现是编纂者接受“王若曰”“君子曰”影响的结果。从文体角度来说,“子曰”又主要呈现为“格言”,而《论语》中的“格言”也受到“乞言”传统的影响。

读懂诗家语——高中古诗词里的句法认知

古诗词作为语言艺术的一种,同其他文学品类相比较而言,语言更具特点,我国宋代著名诗人王安石将诗歌语言称作“诗家语”,这是一种特殊的言说方式。在现行的高中语文教材中,选编有不少经典的古诗词,这些作品属于中华优秀传统文化的瑰宝,无论是从语言视角来看,还是从文化视角来看,均有着极强的鉴赏价值。本文基于读懂诗家语视角,着重分析和探讨高中语文古诗词里的特殊句法,并分享一个实际教学案例。

《四库全书总目·孔子家语》篇发疑

《孔子家语》是先秦文献,汉初孔安国重编,四十四篇,魏王肃注解,传承至今。《汉书·艺文志》著录"孔子家语二十七卷",唐初颜师古注"非今所有家语",他的意思是说,这个二十七卷本已经失传,从《七略》、《别录》揭示其篇目看,它不是传世今本《家语》之全部。颜师古、孔颖达、司马贞、张守节诸唐人皆不以"今本"为伪。北宋末刊《孔氏家语》十卷四十四篇王注本,卷十含孔安国叙录、孔衍上汉成帝书两篇重要文献。孔安国述本书要领,叙世本源流,至孔子第十三代孔安国(亦称十二世孙)止,其中记载多代多人事迹,为《史记·高祖本纪》、《史记·高祖功臣侯者年表》所佐证,足可补正《孔子世家》阙讹。安国之孙孔衍诉刘向删减《孔子家语》篇目,可破解二十七卷(篇)本成书之谜。南宋朱熹言:"《家语》虽记得不纯,却是当时书",并据以校正《中庸》。南宋末年,王柏虚拟"古家语"、"后家语"、"今家语"名目,谓"今之家语十卷凡四十有四篇,意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》、《二戴》之馀绪,混乱精粗,割裂前后,织而成之"。全无实证,不足为训。明人搜寻、传承宋本,功不可没。清乾隆年间,范家相撰《家语证伪》,孙志祖协同,渐成小气候。《四库全书总目》顺应王柏"怪变"之论,撮空演绎,迹近荒唐,影响深远,有必要逐条分析,正本清源。

关于宋蜀大字本《孔氏家语》及其衍生版本的考察

毛晋汲古阁旧藏蜀大字本《孔氏家语》为南宋孝宗时刊本,二卷十六叶以前残阙,汲古阁本即据之翻刻,阙卷补以他本。汲古阁本《家语》版片后归吴郡沈氏宝翰楼,时间当在康熙十年前,现存汲古阁本《家语》多为宝翰楼印本。毛晋后得之酒家本残书并非宋本,而是明陆治校注本,后归钱谦益,毁于绛云楼之火。毛氏据酒家本钞补蜀大字本,此本清末归萧穆,有同文书局等石印本,再归刘世珩,有玉海堂影刻本,二卷十六叶以前绝非王肃注,不可信据。

先秦“家语”文献的编纂、分类及文体意义

语类文献是先秦时期非常重要的一种文类,它以载录人物言论为其基本文体特征。倘若采用不同的分类标准,语类文献可以划分为不同的类型。从编纂单位的差异来看,先秦语类文献经历了由"国语"到"家语"的演变过程,在"家语"阶段,又呈现大夫"家语"和诸子"家语"两个类型。这种演化主要是由先秦史官文献编纂意识及方式的演变与私学风气的兴起而造成的。从发展过程来看,"家语"改变"国语"重在以"国"为单位的编纂方式,它强调的是个体言论的编纂。这种编纂主要是基于"立言"乃至学派传承的目的。对于"家语"文献的探究,不但对于把握先秦语类文献的沿革有着重要的意义,同时对于理解诸子文献的生成及其演变也有着非常重要的作用。

先秦“家语”文献源流及其文体嬗变——兼论上古文人集团现象

先秦语类文献在编撰方式上可分为"国语"与"家语"两种形态,"家语"文献又有大夫"家语"和诸子"家语"之分。大夫"家语"存在明显的家族化特征,形成两种文本形态:一是编集某一个体与家族内其他成员之间的言论;二是编集家族内不同时期成员的言论。这种家族化过程不但彰显家族延续性这一"不朽"观念,同时又达到个体借助立德、立功、立言方式以期达到"不朽"之目的。诸子"家语"的生成方式大体有三种:弟子编纂老师的言论、师徒文献的合编及经传体式,这些方式反映诸子"家语"的学派化特征,其目的是担负起维系学团稳定与学派建设的重任。从文学史的立场来看,"家语"文献的家族化、学派化现象开启了后世文人集团与文学活动这一常见文学现象之序幕。

新论土家语的判断句

土家语的判断句,归纳起来只有肯定判断和否定判断两大类,其中又有隐性判断和显性判断的区别,判断形式多种多样,判断词也极为丰富。说土家语“无判断词”和“判断动词是从汉语里吸收的”是以偏概全,应予纠正。

刍议革家语参考语法编写的思路与方法及原则

不同语言具有特质性功能,革家语的参考语法编写不但具有中华民族语言基础之上的共同性,同时还具有基于自身特质基础上的编写思路与方法以及编写的原则,才能在中华民族语言整体中异质性发展与共同性延续。

桐城文派一缕从封闭走向开放的新曙光——曾国藩《经史百家杂钞题语》析论

《经史百家杂钞题语》是曾国藩改造桐城、中兴桐城之始。它师法《古文辞类纂》,具有异曲同工之妙。在古文选录的时空跨度与文体构架方面,曾国藩都表现了自己独到的见解,扩宽了桐城堂庑。收录辞赋,超越方苞《古文约选》桎梏;垂爱骈文,突破姚鼐《古文辞类纂》樊篱;别树一帜,添增“叙记”与“典志”,使史传文与经世文纳入选编范畴。《经史百家杂钞》博采众长、兼收并蓄,突破一宗唐宋的桐城派文统,使桐城古文从狭小胡同迈向康庄大道。

试论革家语参考语法编写的总体框架

伴随文化多元化发展,作为中华民族文化遗产及中华民族语言之一的革家语也随之快速发展,基于现有文献,商讨革家语参考语法编写的总体框架以及编写革家语语言参考语法的人员条件与要求,有利于深入推进革家语的全面性挖掘、科学性保护和可持续发展,进一步拓展中华民族文化内涵。

信息家电接口定义语言的研究

该文介绍了采用面向对象方法描述信息家电设备的信息家电接口定义语言IAIDL，然后采用XML描述信息家电IAIDL文档并制定了IAIDL语言规范，并在android系统上实现了IAIDL解析器。

诗家语

先摘抄相声段子《时间与青春》的几句: 甲:我真想写一首诗来焕发青年人心中的 力量。 乙:咱们俩人一块写。 甲:呵,时间最宝贵, 乙:呵,时间一晃儿就没。 甲:让生命放出火花, 乙:闪着点亮多么美。 甲:你这是什么词儿呀? 乙:写诗就得合辙押韵。 甲:他这倒都在韵上。再来,要和时间赛 跑。 乙:不论谁都得挨个排队。 甲:为着理想谈何辛苦, 乙:吊儿郎当自找受罪。 甲:前进, 乙:快追; 甲:前进,

《平家物语》的主题变迁与中国文学

《平家物语》存在诸多版本,各版本对中国文学的借鉴呈现出多样性和复杂性。其原因是由于各版本的主题存在较大的差异。延庆本中引用的中国文学既有预兆故事情节发展的构思,也有对后白河法皇、源赖朝批判等构思,具有"原平家物语"的多主题的特征。觉一本中引用的中国文学基本上统一在"平家灭亡的命运"这一主题下。《平家物语》的文学价值与史料价值的形成都与中国文学密切相关。

诗家语:扭断语法的脖子

台湾诗人痖弦谈到现代诗的语言问题时,曾讲过一个饶有趣味的故事;“有一年郑愁予到南部作客,那天由洛夫、张默和我陪他到大贝湖玩。我们看到湖边上有一个牌子,上面写着‘禁止的鱼’。我说‘这是现代诗的语言呀！’但走近一看,不是‘禁止的鱼’而是‘禁止捕鱼’。‘禁止的鱼’是诗的,‘禁止捕鱼’却变成散文了。”“禁止的鱼”在语法逻辑上显然是不通的,然而为什么这几位诗人却大加赏叹呢?这正是诗性语言的一个重要特点。 语言具有两个方面的职能,一是传播知识,二是表达情感。由于知识的信息是实在的,具体的,所以要求必须准确、明晰。这是实用性语言的特质。由于情感是虚幻的、抽象的,就要求在语言表达上是鲜活的、形象的,同时也是模糊的。这是艺术语言的特质。前一种职能体现了语言的确定性。

桐城文派一缕从封闭走向开放的新曙光——曾国藩《经史百家杂钞题语》析论

《经史百家杂钞题语》是曾国藩改造桐城、中兴桐城之始。它师法《古文辞类纂》,具有异曲同工之妙。古文选录的时空跨度与文体构架方面,曾国藩都表现了自己独到的见解,扩宽了桐城堂庑。收录辞赋,超越方苞《古文约选》桎梏;垂爱骈文,突破姚鼐《古文辞类纂》樊篱;别树一帜,添增“叙记”与“典志”,使史传文与经世文纳入选编范畴。《经史百家杂钞》博采众长,兼收并蓄,突破一宗唐宋的桐城派文统,使桐城古文从狭小胡同迈向康庄大道。

贵州黄平哈龙村革家语概况

通过从语音、词汇、语法三方面来描写黄平革家语的概况,发现它声母较发达,韵母较简单,有前缀,无中、后缀,借词丰富,固有词造的新词较少,量词可以重叠,因此革家语属苗瑶语中的一种语言。

古诗中的“诗家语”

阅读、鉴赏古诗,读懂诗句是一项基本功。由于古诗语言表达方式的特殊性,学生在阅读欣赏时产生一些困难,本文试图从古诗语言表达方式的特殊性方面,即从"诗家语"主要的三种表现形式作一简单的归纳、探讨,以帮助学生加深对诗歌的理解,提高鉴赏能力。