家长奴隶制探析

家长奴隶制是在原始社会解体过程中形成的阶级集团的最初雏形,它以历史的必然性在世界各地留下其历史的遗迹。家长奴隶制与发达的奴隶制相比较,究竟有哪些区别呢?我国云南省西盟县佰族和西藏米林县珞巴族的材料,为解决这个问题提供了生动实例。首先,奴隶劳动在整个社会生产中所占的地位不同。在家长奴隶制下,奴隶人口在总人口中的比例最多不超过百分之五。

凉山彝族奴隶制时代的等级、阶级和阶层结构新论

等级制度之森严,是解放前川、滇两省大、小凉山彝族内部最为突出的社会现象之一,也是了解凉山真彝族历史从而判定其社会性质的一个关键,历来为有关研究者所嘱目。但凉山彝族内部的等级结构并不是一成不变的凝固状态,而是一个不断运动变化的历史发展过程。在凉山彝族的不同历史时期。

中国西南地区的奴隶社会(续二)

三、冉駹类型的奴隶制 冉駹之名,最初见于《史记·西南夷列传》。然仅知其地在筰之东北,蜀之西,白马西南。武汉帝元鼎六年(公元前111年),冉駹请求内属置吏,以之为汶山郡。当时的汶山郡辖县有五,即绵虒(汶川)、汶江(茂汶南部)、蚕陵(茂汶北部)、广柔(理县)湔氐道(汶川与灌县之间)。大致相当于今四川阿坝藏族自治州岷江上游的理县、汶川、茂汶数县之地。

俚人文化概论

俚人是个有悠久历史的古代民族 ,在社会制度、物质文化、生活习俗、语言文字。

与秋浦先生谈鄂伦春族与原始社会问题

本文是邸永君先生对秋浦先生的访谈录。原文很长 ,现根据我刊需要 ,节选其中有关鄂伦春族和原始社会问题的内容予以发表。秋浦先生系我国著名民族学家、人类学家 ,曾长期担任中国社会科学院民族研究所所长和中国民族学会会长等职务 ,是研究鄂伦春族、鄂温克族。

近十年国内傈僳族研究综述

近年来(1979—1991)的十余年间,学术界围绕傈僳族的经济生活、考古情况、族源研究、社会形态、生产方式、原始宗教、婚姻习俗、优美神话、创世传说、诗歌舞蹈以及民间文学、语言文字研究等方面,形成了蔚为壮观的研究成果,为国内外学术界所瞩目。本文拟对上述研究作一宏观透视,并探讨其研究的未来走向。 一 民族考古与族源研究的新拓展 傈僳族据1990年的人口统计为46万余人。主要居住在怒江傈僳族自治州世界闻名的怒江大峡谷两岸。由于历史、文化、自然、经济等诸因素,傈僳族迄解放初,其社会形态尚保留大量原始公社残余,阶级分化不明显,又有家长奴隶制残余,社会经济发育尚不成熟,引起学术界的广泛重视。党的十一届三中全会以来,随着理论上指导思想的明确及一系列禁区的突破,学术界对其历史研究取得了长足进步。下面分别叙述。

从行孝歌及其演唱俗仪看壮族祖先崇拜的特点

从行孝歌及其演唱俗仪看壮族祖先崇拜的特点覃茂福祖先崇拜是壮族原始宗教内容之一。它是如何产生的？有什么特点？探讨这个问题，对于壮族摆脱原始宗教的束缚，加速社会主义两个文明建设的步伐，是大有帮助的。流传于广西都安一带壮族民间的行孝歌①及其演唱俗仪，在一定...

近年国内景颇族研究综述

近年国内景颇族研究综述胡阳全景颇族研究是云南民族史研究中的一个重要课题，近年来，国内学者有关这方面的研究论文和专著层出不穷。本文拟就近年关于景颇族研究的主要成果分专题综述于后，以展示这一问题研究的新进展。一、社会形态研究（一）原始社会向阶级社会过渡研...

一部关于早期奴隶制研究的力作——评《早期奴隶制社会比较研究》

一部关于早期奴隶制研究的力作——评《早期奴隶制社会比较研究》周用宜由胡庆钧主编、廖学盛任副主编的《早期奴隶制社会比较研究》一书近期由中国社会科学出版社出版。这是由从事民族学、中国古代史、世界古代史研究的专家学者共同撰写的综合性学术著作。全书有前言，共...

清末鄂温克族的社会结构

一、鄂温克人的部落与氏族 根据调查和文献记载:清末,鄂温克族共分为十四个大部落,他们居住在许多河流的两岸,因此部落多以河名为部落的名字。例如住在“雅鲁河的鄂温克人叫做“雅鲁千”,意即住在雅鲁河的人。除此之外。阿伦河、格尼河、纳敏河、莫合尔图、特尼河、莫尔格河、贝尔茨河、金河等流域都有鄂温克人的部落。 每个部落都由两个以上的“哈拉”式“奥毛克”(氏族)所组成。索伦鄂温克人有三个比较大的氏族,即杜拉尔、涂克冬、那哈他。额尔古纳河的鄂温克人有四个人氏族。 “哈拉”是满洲语,意即“姓氏”,一个“哈拉”的人,就是一个祖先的后代,同一氏族的人。 氏族的名字都含有一定意思,如“杜拉尔”是“在河旁住的人”之意,“涂克冬”是“在秃山底下住的人”之意,“那哈他”有“在山南坡住的人”之意。 每一“哈拉”(氏族)下又分若干“毛哄”(大家族)。祖先如果是四个儿子。

云南西双版纳傣族与泰国泰族的封建等级制度

中国云南省的傣族与毗邻泰国的泰族,在长期的历史中,在政治经济制度,物质生活和精神文化等方面,都因相互交流,共同发展,存在许多相同的特点,在社会发展规律方面形成共性,但也有其自身的一些特点。孤立地对他们的社会历史进行研究,势必受到局限,从而使一些问题产生不同看法。现在我们仅就封建等级制度作一比较,探讨其二者的异同,并提出自己的意见。

近年国内佤族研究概述

近年国内佤族研究概述胡阳全近年来国内对于佤族的研究，取得了显著成果，现将几个方面的研究状况概述如下。一、民族考古研究佤族地区的民族考古研究过去基本上趋于空白，直到近十余年来才取得了突破性进展，其中尤以新、旧石器的发掘和沧源崖画的发现瞩目于世界。张兴永...

所有权与经营权关系考略

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:这次以城市为重点的经济体制改革的一个重要内容,就是要把所有权和经营权适当分开,确立国家和全民所有制企业之间的正确关系。这就要求我们必须突破在相当长的时间里,用那种认为所有权和经营权始终相一致、相统一的狭隘眼界来看待一切所有制问题,从而否认社会主义条件下所有权和经营权是可以适当分开的传统观念。为此,我认为有必要对所有权和经营权的关系作一简单的历史考察。这对我们端正对所有权和经营权的关系的认识是有意义的。

近年来世界上古史研究中的主要问题

世界上古史包括原始社会和奴隶社会两个社会形态的历史。近几年来,国内史学工作者对这门学科的一些主要问题展开了讨论,现将各种不同学术观点综述如下:一、关于人类社会与人类历史开端的上限时间问题国内已出版的一些世界史著作和教科书,都把人类社会与人类历史开端的上限时间定在距今约二、三百万年前。根据新发现的考古材料:非洲坦桑尼亚北部的拉托利人,定年约377—359万年前,埃塞俄比亚东北部的哈达尔人,定年约350万年前。据此.不少学者主张人类社会与人类历史开端的上限时间需要提前,大约从距今二、三百万年提到三、四百万年前。

泰国鲁阿族和我国佤族社会发展水平的比较

鲁阿族分布在泰国北部靠近缅甸和老挝的边境地区,是泰北九个山地民族之一,1980年约有1.8万人。佤族是我国云南西南边疆地区的一个少数民族,1982年有29.8万人。有人认为鲁阿族和佤族是同一个民族,但目前尚无定论。鲁阿族和佤族的语言都属于南亚语系孟高棉语族。本文拟对这两个民族的社会发展水平进行比较并就正于读者。

论辽太祖

十世纪末在我国东北地区建立的辽皇朝,是我国历代封建王朝的一个组成部分。宋、辽对峙是中世纪的中国继魏晋以后又一次出现的南北朝。辽皇朝强盛时统治着大半个北部中国,汉族封建社会的经济和政治制度给予了以耶律阿保机为首的契丹贵族重大的影响。阿保机通过逃入契丹的汉族劳动人民和知识分子,大量地吸收汉族的封建文明,在较短的时期内,契丹社会由家长奴隶制跃进到封建制。从历史唯物主义的观点看,这是在契丹社会内部生产力增长的基础上受到外部影响的结果,但这也需要通过历史人物所采取的一系列措施来完成。而辽太祖阿保机正是顺应当时契丹社会历史发展的这样一个人物。《辽史》卷二《太祖纪》编者赞曰:“太祖受可汗之禅,遂建国。东征西讨,如折枯拉朽。东自诲。

冯太后、孝文帝改革刍议

发生在北魏太和年间的改革,是南北朝时期政治领域中的一件大事.这次改革,由一位年在四十余岁的中年太后——冯太后肇其端,由一个年仅二十四岁的年青皇帝——孝文帝继其后,在前后二十余年的时间内,完成了鲜卑族由家长奴隶制向封建制的转化过程,在中华民族的改革史上写下了光辉的一页.

凉山彝族奴隶社会的奴隶配婚制度

奴隶配婚制度是民主改革以前凉山彝族奴隶社会中最为盛行的一种婚姻制度。本文对这一制度产生的原因、性质和作用进行了分析和探讨,同时还指出了研究这一问题的重要意义,希望能引起学术界的进一步重视。

对《关于十二世纪蒙古族社会的性质》一文的几点商榷

读到了《民族团結》1963年第六期楊建新同志討論《关于十二世紀蒙古族社会的性質》一文,对我們的看法提出了相反的意見,这不仅对我个人很有启发,而且对問題讨論的深入和求得最后結論也是有益的。不过,楊建新同志对若干史料和理論方面的理解,似乎还有許多值得商榷之处,因此願意在这里逐一举出来請教。在关于十二世紀蒙古社会生产力发展水平的問題上,楊同志首先不同意我論証当时生产水平还比較低的三条論据,反而从中得出了相反的結論。我認为对这几条史料还有重新考察的必要。