中国-东盟构建更加紧密命运共同体路径探讨——基于“亲诚惠容”理念

中国与东盟地缘相近、史缘相连,人文相通、人缘相亲,有着良好的合作基础,且自双方建立对话关系三十余年来,在经济、政治、文化、跨域治理等方面都取得了一定的实际成效。应积极深化中国-东盟合作,充分践行亲诚惠容的精神理念,通过维系近邻关系、缔结人情往来,奠定合作的民意基础;通过坚持以诚相待、夯实互信基础,奠定合作的政治基础;通过践行互惠互利、深化区域合作,奠定合作的经济基础,最终构建起中国-东盟更加紧密的命运共同体。

从传统文化角度解析中国周边外交新理念——以“亲、诚、惠、容”为中心

“亲、诚、惠、容”周边外交新理念具有丰富的传统文化内涵。“亲”强调的是亲缘纽带关系，体现了中国与周边国家在地缘、人缘、文缘方面的相通和亲近感：“诚”既有真诚无妄的一面，也包含诚实守信、不欺侮的意味，体现了中国对待周边国家真诚有信之态度；“惠”强调的是互惠互利，坚持正确的义利观；“容”在承认周边国家和地区文化的差异性同时，追求实现差异中的和谐共存。这四字箴言反映了中国传统文化的关联性思维和交互性伦理，体现了中华民族追求实现和谐共存、和平发展的梦想。

自主学习提素养 “三容”课堂增实效——指向儿童自主发展的“容课堂”教学实践研究

南京市“十三五”规划课题“指向儿童自主发展的‘容课堂’教学实践研究”以“包容、容量、融合”为核心理念,深入开展课堂教学改革,建构“容课堂”,实现课堂提质增效,促进学生学习方式转变,让学生乐于学习、学会自主学习。本文从课题内涵、主张与标准、课题中期成果、反思与愿景四个方面介绍课题及成果。

构建“和·容”文化的实践探索

随着素质教育和课程改革的深入推进,如何加强学校文化建设,彰显学校特色,让教育回归本原,成为基础教育改革和发展的重要使命。日照第一中学以特色创建为目标,在继承和弘扬学校优秀传统文化的基础上,精心培育"和·容"文化,以"和·容"文化为引领,创新开展"师生成长共同体"课题研究,回归"师生共同成长"的学校教育本原,逐步形成"师生共同成长,人人追求卓越"的和谐教育特色。

“亲诚惠容”周边外交新理念

随着中国经济的发展,综合国力不断增强,在世界经济和政治重心加速东移的背景下,中国的自信心和地区影响力也进一步提升。中国的快速发展使周边国家获益,同时也引起周边国家的疑虑和不安,加剧了中国周边环境的紧张形势,出现了周边外交困境。在这种新的周边外交形势下,中国政府顺应形势变化,及时调整周边外交方针,在坚持"与邻为善,以邻为伴,睦邻、安邻、富邻"既有方针的基础上,根据周边外交新形势,提出了"亲、诚、惠、容"的周边外交新理念,为坚持和平发展道路,实现民族伟大复兴营造良好的外部环境。

老子“和”、“常”、“容”思想与当前人们和谐身心关系建设

在老子伦理学中,包含着丰富而深刻的养生思想,其中既提出了"和"、"常"、"容"等范畴,也提出了人们应当具有的"知和","知常","处下","不争";"知容""知公","少私寡欲";"知足","知止","去甚,去奢,去泰"等人生态度。这些思想对于我国当前人们和谐身心关系的建设,进而对于益生长寿来说,具有非常重要的意义,值得我们认真加以借鉴。

北京话中的“容”字句

北京话中的"容"字句在句法、语义和表达层面上具有自身的特点。特别是带兼语的"容"字句与"让"字句在语法语义功能上有一些共性特征,通过对二者进行比较研究,分析带兼语的"容"字句与"让"字句之间的相同与相异性,可以发现,"容"字句中的"容"字在北京话中始终没有发展成为句法标记词,同时在口语中其使用频率也越来越低,在表示"允许"义时,常常为"让"字句所替代。

“容易”的词汇化与“容”表“许可”义

清代翟灏与当代学者周日健、王小莘、胡绍文都曾谈到“容易”的词汇化问题,但是在阐述其词汇化过程方面尚欠允当。本文在文献考察的基础上,发现“容”表示“许可”义双音化在前,“容易”词汇化在后。据此我们有理由相信:随着“容”表示“许可”义的双音化,在动宾结构“容易”中,动词“容”丧失其支配能力,频繁相邻的“容”与“易”就词汇化了。

北大简《赵正书》“蒙容”解

北大简《赵正书》“乃吾蒙容之民”句中“蒙容”一词学术界未见对其进行释读，各大辞书亦不见收录。我们梳理了文献中所见“蒙容”的记录和使用情况，发现绝大多数都与《赵正书》中“蒙容”一词不同。并进一步从语法上分析了《赵正书》中“蒙容”一词的形容词性联绵词特点，其意义为“杂乱、慌乱”，在文献中还写作“蒙茸”、“蒙戎”、“龙茸”、“厐茸”、“漾茸”等。

东南亚华侨华人对中国软实力建构的作用——以“亲诚惠容”理念为视角

本文以东南亚华侨华人在中国的东南亚软实力构建过程中的角色为研究对象,以中国政府提出"亲诚惠容"周边外交理念和方针为研究背景,在介绍东南亚华侨华人基本概况的基础上,重点分析东南亚华侨华人在中国软实力构建中的作用,并就"亲诚惠容"理念对中国东南亚软实力建设及东南亚华侨华人在其中的独特作用展开探讨。

“亲诚惠容”周边外交理念的意蕴与实施方略

“亲诚惠容”周边外交理念是基于我国周边环境出现新变局背景下提出的,具有丰富内涵与重大战略价值,已成为新时代我国周边外交实践的重要方针;是马克思主义周边外交理论中国化的最新成果。“亲诚惠容”周边外交理念能为实现中国梦开拓良好周边环境,彰显出中国大国风范,为构建新型国际关系贡献中国力量。推进“亲诚惠容”周边外交理念实施,应以推进“一带一路”周边建设为合作基石,以增强自身战略定力为政治依托,以塑造国际话语权为重点方向,以增强双边人文交流为文化纽带。

关于“互容”概念的意义

“互容”作为“互感”的时偶关系,人们曾多次涉及。笔者在1990年前后的工作,达到了较为完备的地步。本文首先谈谈“互容”产生的思想背景,然后重点介绍一下“互容”的定义和性质等,最后是一些潜在用途和个人的感受。1 “互容”产生的思想根源 科学问题的提出,大体上有三种典型途径。一是已有理论同经验事实的矛盾,二是已有理论之间的矛盾,三是已有理论内容的逻辑性和完备性。“互容”概念的提出,主要是为寻求电路理论中对偶原理的完备性。

彰显长江精神的“诚·慧·容”德育课程的建构与实践

文化由人创造,而人又是文化的载体。江苏省泰州市口岸实验小学基于至真至诚、甘于奉献、豁达包容的长江精神,融合"诚·慧·容"校训,以培养"诚信、智慧、包容"的合格公民为德育目标,建构"诚·慧·容"德育课程,丰富德育内容,彰显德育主题,让学生拥有积极的精神世界。

创建“和·容”文化特色学校的思与行

随着素质教育和课程改革的深入推进,如何加强学校文化建设,创建特色学校,成为基础教育改革和发展的重要使命。文化是学校发展之魂,特色学校的"特色"已经成为一种文化取向,特色学校建设的核心是学校文化建设;"和合"课程、"和乐"教学、"和雅"德育、"和顺"管理、"和美"校园,共同构成了日照一中"和·容"文化特色学校。

做一名“四容”的校长

古人云,"海纳百川,有容乃大。"在实际工作中,校长要有"容"的情怀,面对工作中的是是非非、对对错错,校长要更大度、理性,学校发展才会在"容"中和,和中进,进中赢。

白鹿洞书院朱熹自画像“礼容”观

本文针对白鹿洞书院"朱子祠"清末碑刻朱熹自画像造型姿态,以石刻图像的形象与朱熹理学史册中"礼"的阐述来印证朱熹"礼容"观。认为儒学思想体系中的文人贤者能给自己作自画像者,非常罕见,它一定程度上印证了理学与"礼容"是存在互通的关联性的。

说“童容”

＂童容＂二字,并不为多数人所知,是一个系于方言系统的方言词语。在不同方言中,它的意义和读音也是不同的。这是不同语言系统在共时和历时上的区别。古代北方方言中对＂帏裳＂的称呼颇多,其中有两个称呼＂童容＂与＂幢容＂,两个词语一字之差,意义相同,可见＂童＂与＂幢＂二字之间存在着必然的联系。在潮州方言中,＂重阳节＂也叫＂童容节＂,二者也一定存在音变联系。因此,＂童容＂一词在不同语言系统中的语义是不一样的,要理解其语义,首先要看一下它所处的语言环境。

“物不能赡,势不能容”:荀子道德内化思想的逻辑前提

荀子认为人对“礼”的认同是化解社会矛盾的途径,这种认同的核心就在于“义”的激发,而“义”是道德内化的心理基础。在“物不能赡,势不能容”的逻辑前提下,荀子提出以“明分使群”作为道德内化的基础,使人们学礼识分。在“人道有辨”的理性基础上,通过“知”“虑”“行”等途径,在“注错习俗”的环境中不断完善自我,最终达到“化性起伪”的内化目的。

我是“亲诚惠容”理念的受益者

编辑老师:自2020年突如其来的新冠肺炎疫情暴发以来,世界各国都遭受着这场大流疫的困扰,国家间政治、经济、人文交流等几乎所有活动都受到了前所未有的影响和挑战。越南有句谚语:“乱世心乱必难平,乱世心安自然安。”作为一名在华留学生,我亲眼见证、亲身感受了中国抗击疫情的专业认真态度和中国政府、中国人民对东盟国家留学生的善意和诚意、爱护和帮助。