完美主义与中学生学业倦怠的纵向关系及自我宽容的中介作用

为考察中学生完美主义、自我宽容和学业倦怠之间的关系,本研究使用问卷法对427名中学生进行了历时1学期的3次追踪测试(分别标记为T1、T2和T3),采用交叉滞后分析和纵向中介分析考察了中学生不同类型完美主义和学业倦怠的关系以及自我宽容的中介作用。结果发现:(1)消极完美主义与学业倦怠存在相互正向预测作用;(2)T1消极完美主义可以负向预测T2自我宽容,T2自我宽容可以负向预测T3学业倦怠;(3)T2自我宽容在T1消极完美主义和T3学业倦怠之间起中介作用。结果表明,消极完美主义对中学生的学业倦怠存在着显著的影响,并且自我宽容在其中起中介作用。这些结果对有效干预中学生学业倦怠具有一定的实践意义。

李贽平等宽容思想探赜

李贽平等思想传世的几百年间,因其超越时代的开阔与锋芒而常常被学人论及。而他的宽容理念特别是“恒顺于民”则或困于时代所限,或由于“异端”过甚,或源于世人认知不足,未能得到应有的阐扬。从承续、整合与创新三个视角历史地、系统地考察李贽平等宽容的理念和思想,把握李贽“疑”与“胆”的思想武器,进而还原其先进与新锐所在,有益于领悟李贽敢于怀疑批判的抗争精神与思想解放的启蒙品质,并能更为真切地定位其在思想史中的历史坐标。

长效机制构建视角下监管宽容的理论逻辑与实践路径

在国际金融监管实践中,监管机构通过暂缓监管指标要求、放宽部分准入条件、豁免行政处罚等监管宽容措施,预防金融风险发生,防止金融风险蔓延,维护金融稳定,起到了积极的监管效果,但同时也带来一定的监管风险。通过研究金融监管宽容的理论基础与逻辑进路,探讨监管宽容面临的挑战,在借鉴国外法律制度和实际案例,并进一步结合我国初步探索的基础上,提出长效机制构建下监管宽容的实践路径。

荷属巴西(1624—1654年)宽容政策的实施及其原因

1500年葡萄牙殖民巴西后,大力发展蔗糖产业,并进口黑人奴隶作为种植园劳动力,使巴西蔗糖在很短时间内畅销欧洲。十六世纪末,西葡合并后的葡萄牙大力推行宗教迫害政策,整个巴西殖民地都笼罩在宗教恐怖之中。在这种背景下,荷兰人趁虚而入,于1621年占领巴西东北部。为了巩固殖民地的统治,发展蔗糖产业,笼络新教徒、犹太投资者乃至葡萄牙种植园主,西印度公司在荷属巴西殖民地推行了一定程度的宗教宽容政策,这种宽容在约翰·莫里斯总督时期达到了顶峰,他不仅给予犹太人种种特权,还进行司法上的改革,提供礼拜自由。但随着时间的推移,不同族群之间政治、经济方面的矛盾开始激化,十七世纪中叶爆发的大叛乱摧毁了荷属巴西的经济基础,迫使荷兰人于1654年退出巴西,宣告荷属巴西的彻底覆灭。

中国社会公众对多元性别议题宽容度的变化趋势与影响因素研究——基于CGSS和CSS(2005—2021)合并横截面数据的实证分析与评估

基于中国综合社会调查(CGSS)和中国社会状况综合调查(CSS)目前已公开数据库中涉及中国社会公众对多元性别议题的调查数据,一方面纵向考察了相关公众态度在2005—2021年间的逐年变化趋势及主要影响因素,另一方面则基于跨数据库调查问题的横向比较,对涉及“争议性”社会议题的公众态度调查方法和问卷质量展开分析和评估。具体而言,首先,合并横截面数据的回归分析结果表明:女性、年龄低者、汉族、未婚、受教育程度高者、城市居民对于同性性行为的宽容度显著更高;收入水平显著影响对于同性性行为的宽容态度,其影响效应呈正U型;时间变量效应显著,表明随时间推移,公众对于同性性行为的宽容度呈相对稳定提升态势。其次,基于2015年CGSS和CSS中三道与多元性别公众宽容度相关问题的横向比较,发现调查结果存在显著的不一致性,反映出问题设计方面欠缺信度与效度。因此当对多元性别议题展开调查时,“道德评判型”“个人偏好型”“平等权利与反歧视型”等三种不同的问题框架设置事实上将构建出不同的问题情境,从而激发受访者基于不同的“即时性态度”作出选择,导向不同的调查数据结果。这也提示研究者需要注意如何在相关问题设计中规避“异性恋中心主义盲视”及“隐性歧视”等问题,从而避免对公众宽容度的低估。总之,当涉及具有一定争议性的议题的社会调查时,应借鉴多学科研究成果,同时结合中国社会语境及中文语言的特点,从方法和方法论层面提升公众态度调查的设计水平与数据质量。

幼儿宽容意识培养行动研究报告

宽容是一种良好的心理品质,是利人利己的“法宝”,如何培养孩子宽容大度的品格是幼儿教育所面临的重大课题。我园对幼儿宽容意识培养非常重视,积极进行相关试验研究,形成了一些有益经验。

“宽容丸”说明书

大家好,我叫郭亦涵。瞧,眼睛有神灵动,面庞红.润,上扬的嘴角总含着俏皮与自信,这就是我了!我是个什么样的人呢?且听我细细道来。生活篇生活中,我大大咧咧。我的爱好不多,只有看书和运动。

以尊重代宽容:《庄子》的启发

在今天这个全球化、多元化的时代,宽容往往被看成是一个人在面对异民族、异种族、异宗教、异文化、异语言、异地区、异性取向的人及其生活方式时应有的最重要的美德。但这是有问题的,因为宽容的一个核心要素是对其所宽容的对象有异议,而且如果宽容是一种美德,这样的异议必须要有合理的根据而不是出于自己的偏见,而面对上述意义上与我们不同的人,很显然我们不可能也不应该有任何合理的异议。因此在这方面我们今天真正需要培养的美德不是宽容,而是庄子式的尊重。具有这种美德的人,不仅对其尊重的对象没有异议因而不会干涉其生活,而且在有需要时还会帮助他们过其独特的生活。这种庄子式的尊重不同于有时也被看作是宽容的基础的尊重,因为后者往往只尊重作为人的他者,而不尊重其生活方式,特别是当这种生活方式与自己的生活方式很不相同时。而庄子式的尊重不仅尊重作为人的他者,也尊重其生活方式,即使这种方式与自己的十分不同。

宽容、善意与共在——诠释学的善意原则及其实践维度

宽容是现代社会中的一个重要概念,但并非是一种自足的应然价值观念。任何宽容行为在现实中都会遭遇到二难困境。通过诉诸更高位阶的价值范畴,宽容可以疏解困境,但不能一劳永逸地消除困境。诠释学将宽容问题的经验讨论转换为先验探究,追问宽容如何可能的根据,以善意概念解答宽容的“元”问题,探寻解除二难困境的道路。诠释学的宽容原则实际上是一种善意原则,它相信每个人都是有理性者,人们愿意以理服人,善意对待他者,要求在任何时候都要将善意保持在心灵中。诠释学的善意是一种信以为真的先验信念,而非一种规范行为的森严规则。它是一种力量,是一种出自良善心愿的力量。这种力量能够在跨文化对话中发挥积极作用,使得对话能够超越文化差异而获得一种言说文化普适性内涵的共同语言,探得不同文化间的共在方式。

惯例复制和环境宽容性中介调节下的人力资本与知识转移

基于知识基础观理论,实证检验了环境容忍度影响下,专才和通才两种角色特性、惯例复制与知识转移之间的内在联系。对246家知识密集型企业样本数据进行分析,结果表明:专才型人力资本与通才型人力资本均对知识转移绩效具有显著正向影响,并且惯例复制在这一过程中发挥部分中介作用;环境宽容性负向调节惯例复制在专才型人力资本与知识转移之间的中介作用,存在被调节的中介效应;环境宽容性负向调节惯例复制在通才型人力资本与知识转移之间的中介作用,存在被调节的中介效应。

以教化代宽容:《论语》的启发

宽容在当代社会往往被看作一种政治价值和个人美德,但这是有问题的。宽容指的是我们应该接受那些我们有(特别是道德上)合理的理由加以反对的他人或者其言行。不用说今天要求我们去宽容的对象,如异文化、异种族、异宗教、异语言、异国别(地区)等的他人,我们没有、不应该有也不可能有道德上合理的理由加以反对;就是我们确实有道德上合理的理由加以反对的人及其言行,宽容也不是恰当的态度。在孔子看来,如果我们确有充分的道德上的理由反对某些人及其言行,我们不应当放任不管。这是因为,在孔子看来,这样的人是在人性上有缺陷的人。就像对于身体有病的人的恰当态度不是宽容,而是给他们治病,对于人性上有缺陷的人的恰当态度也不是宽容,而是给他们治病,即帮助他们成就德性。因此孔子主张的是以教化代宽容。

农村文化适应与流动儿童宽容品质的关系:共情的中介和城市文化适应的调节作用

宽容是我国文化下非常重要的道德品质。为了从积极发展观的视角探讨流动儿童宽容品质的影响因素,本研究探讨了农村文化适应对流动儿童宽容品质的积极影响,以及共情的中介和城市文化适应的调节作用。本研究采用城乡文化适应量表、小学儿童宽容量表、人际反应指数量表,对武汉市一所流动儿童比例较高学校三年级至六年级的学生进行问卷调查,有效问卷388份,其中流动儿童191人。结果发现,农村文化适应与宽容、共情呈显著正相关;宽容与共情呈显著正相关;农村文化适应既会直接促进宽容,也可以通过共情的中介作用间接促进流动儿童的宽容;而对于非流动儿童,农村文化适应则完全通过共情的中介间接促进宽容;城市文化适应在流动儿童农村文化适应对共情的影响路径上具有调节作用,当城市文化适应比较低时,农村文化适应才会对共情具有明显的积极作用。研究证实了农村文化适应作为文化资源对于流动儿童宽容积极品质具有促进作用,同时城市文化适应作为文化背景和城市社会适应分别对流动儿童宽容品质具有复杂的作用,丰富了青少年积极发展观理论,并拓展了社会认知理论和生态社会环境理论。

文明的对话:何以包容天下——老子哲学新说与西方宽容理论比较

如果将当代西方政治哲学中的宽容概念与《老子》相关思想进行比较,科恩将宽容视作“在存在分歧的情况下,主体有意识地、有原则地不干涉那些反对他的人,尽管他自认为有能力予以干涉”,与老子关于“不善者亦善之”“不善人者,善人之资”“战胜以丧礼处之”的思考以及慈爱思想相融通。然而,考虑到比较研究中的不对等性,以及比较对象自身的系统性,文明对话的研究不应止步于此。细究文本,《老子》思想中实则包含超越西方宽容概念的内容。《老子》中持类似西方宽容观念的是圣人,但圣人并非宽容的直接主体,而是“道”的拟人化象征,超越万物,包容万有,无所偏私,以“无为”养育万物,使万物归于自然有序的状态。老子的目标是整个世界的和平与和谐,其思想中虽然包含了宽容理念,却远远超出西方人对这一概念的理解。在老子包容天下的襟怀中,各种差异的共生共荣就是世界的本来样貌,欣然承认,接受差异和不同,并坦然地生活于其中,那么冲突就不是必然的,战争就不是人类的宿命。这为冲突和动荡频发的今日世界分歧与对立的解决提供了一种新途径。

宽容的边界:论罗尔斯的宽容原则

宽容是现代社会的一种独特价值。一方面,多元主义带来十分不同的生活方式,这一事实提醒我们宽容的必要性;另一方面,宽容与相对主义相区别,我们需要对宽容的边界作出限定。在公共理性的论证中,罗尔斯主张把社会基本结构作为主题,以回避法将政治正义观镶嵌进合理的学说,从而把宽容原则应用于政治哲学。这样一种方式在真诚性、纯粹性和有效性三个方面均受到挑战。罗尔斯的宽容原则需要吸纳内在批评的方法,这是促成真诚宽容的关键。

蒙古法宽容性的现代价值及启示

纵观人类发展的历史,重刑和酷刑在特定的历史条件下发挥了维护阶级统治和维护社会稳定的作用;随着人类文明发展到更高的层面,现代刑罚的宽缓化成为新的发展方向,这种改革也是在国际刑罚改革发展浪潮中的合理选择。元代的刑罚制度用罚畜刑等项目折抵刑罚、减少死刑的司法思路,符合现代刑罚宽缓化的价值取向,这些宽容性措施很好地体现了中国刑事司法的和谐理念,有助于实现司法的和谐以及社会的和谐。进一步思考元代刑罚制度的宽容性,以期对中国现代宽严相济的刑事政策的制定产生积极的影响。

洛克宗教宽容思想的演变——从个体宽容到教派宽容

16世纪宗教宽容思想开始在欧洲兴起,在此之前所有教徒和无神论者都曾遭遇过严重的宗教冲突、迫害,甚至于宗教战争,欧洲文明进程也因此受到了巨大的冲击。经过宗教改革的思想洗礼,理性信仰的拥趸者不再被迫束缚于披着神学外衣的专制教会。在伏尔泰、卢梭等人重创了自然神论的思想地基,以及杜哥尔、莱辛等人在不同领域提出了宽容思想的基础上,洛克作为启蒙运动的主将也将宽容的旗帜牢牢矗立在宗教土壤之上。

宽容至上

11月16日是国际宽容日,每年一次让世界的目光聚焦于“宽容”这个主题。主题语境:优秀品质篇幅:370词建议用时:7分钟~1There’s a song by the great Jamaican singer Bob Marley called So Much Trouble in the World.Marley understood that part of the reason why there are so many problems in the world is the lack of tolerance between people.

宽容是一种能力

老百姓常说“宰相肚里能撑船”,对于身边时不时惹你心烦的人或事儿,怎样才能让自己更宽容?宽容通常反映出一个人的肚量和胸襟,从积极心理学的角度看,肚量越大,其实对自己越有好处,它产生的心理正能量会给你带来身心愉悦的感觉,更加积极乐观地对待并影响身边的人。

教学宽容的价值与生成

教学宽容源自教师本能的价值追求,它关乎人的意义世界,是教师深刻理解、尊重学生后的自发选择。它折射了教师对学生的关爱与尊重,是建立良好师生关系、激发学生学习热情的重要基础。教学宽容表现为一种内嵌性的民主、包容性的美德、共情性的智慧和开放性的自信。它在促进学生潜能的激发、推动学生的适性发展及助力学生的人格成长方面具有重要价值。教师只有通过教学良知的坚守、教学行为的反省和人格的锤炼,才能不断提升教学宽容的能力,真正形成教学宽容的品质。

宽容理论在高速公路路侧防护中的应用实践

我国每年都有大量的交通事故发生,尤其是道路两侧的安全防护情况对交通事故发生有着一定的关联影响。文章以贵州部分高速公路为例,探究高速公路路侧安全防护方法中贯彻宽容理论的实践路径,首先阐述这部分高速公路路段主要存在的问题,并且提出了针对性的措施,即填筑挖方路段、设置混凝土防护栏、增设边沟盖板、增设各类标志和警示、设计长下坡路段避险车道五种方式来融入宽容性理念,实现高速公路路侧安全防护的优化。