唐君毅现代新儒学“文化”概念的反思与批评——兼谈宽容哲学的“文化”理解

唐君毅认为文化是人心求真善美等精神的创造,绝对自由的"道德理性"又是统属心灵文化创造活动的"一"和"本",这是典型的文化定义范型中的主体性定义取向。宽容哲学文化观在立足"生活世界"、"拒斥形而上学"和实践的文化人性论的前提下认为,唐君毅的文化定义中所反映的对人性的形而上学化处理,以"道德理性"遮蔽人性与垄断一切文化活动,既没有跳出传统儒家心性学说的故辙,也没有真实准确地把握住人性及文化之为文化的本相,因而也决定了他的文化哲学必然陷入偏执之局,必须给予足够的批评性反思。

尚塔尔·墨菲宽容哲学的历史逻辑及其当代价值

在现代政治宽容理论谱系中,尚塔尔·墨菲宽容哲学是一项稀缺性的理论资源。她通过对苏联和东欧社会主义政权解体后出现的国际政治经济冲突事件的审视,将当代国际社会体系和结构中存在的国家、社会、民族、种族等不同领域冲突问题,置放在后现代哲学对现代性哲学挑战的大背景下,把"竞争性的政治宽容"指认为现代社会多元竞争这一基本事实的必然理论诉求。尚塔尔·墨菲的宽容哲学超越了自由主义传统话语下的"超越对抗"的宽容模式,以竞争和认同为核心,在肯定冲突、对抗、差异等事物基本属性的前提下,提出"把要予以消灭的敌人转换为值得尊敬的对手,将对抗转化为竞争"的政治宽容模式,这为破解当代国际社会的多项冲突危局提供了一项创新思维。

什么是宽容——对西方自由主义语境下的宽容的批判与扬弃

作为自由主义的核心价值,宽容在西方历经了宗教、道德和政治宽容三种形态的嬗变。但西方自由主义语境下的宽容绝不是普世价值,它的现代发展更是在歪曲宽容本身应有的发展进路。笔者采用马克思主义批判和扬弃的方法,分析西方自由主义语境下的宽容内涵,以图厘清西方自由主义的宽容哲学。