论荷兰宽容文化形成的若干原因

荷兰的宽容文化在世界上独树一帜,在荷兰形象中具有令人瞩目的地位。在塑造荷兰宽容文化的众多原因中,荷兰历史上不利的自然环境和由此产生的区域自治的传统、中世纪后期包括荷兰在内的整个西欧宗教普遍不宽容的历史及荷兰市镇商品贸易的繁荣与对外交往的频繁,这些都构成了促使荷兰宽容文化产生的重要因素。

教育改革创新背景下的高职院校宽容文化培育

创新意味着高回报和高风险,创新往往有失误甚至失败,创新要承担风险、需要勇气,创新离不开宽容。当前,高职院校面临新一轮高等教育改革创新的机遇和挑战,能否把握机遇和迎接挑战,将挑战转化为机遇,宽容失败是不可或缺的条件,因为只有宽容失败才能鼓励改革创新,据此,宽容文化培育成为当前高职院校面临的一个全新课题。文章首先阐述了高职院校宽容文化的基本内涵,然后分析了高职院校宽容文化培育的必要性与可行性,最后提出了高职院校宽容文化培育的有效路径:加强理论研究,注重顶层设计,找准主体载体,打造品牌效应,挖掘树立典型。

浅析宽容文化背景下的荷兰服务设计

以宽容风气著称的荷兰社会,拥有着独树一帜的宽容文化。通过定量研究法中的文献分析法和定性研究法中的访谈法,通过对荷兰阿姆斯特丹史基浦机场等案例的研究,宽容文化背景下的荷兰服务设计蕴含着文化平等、政策开放和以人为本的设计风格与文化特征,体现了其民族文化与服务设计的关联性。

荷兰宽容文化与以人为本的可持续理念在设计中的应用

荷兰的宽容文化在世界上独树一帜,在荷兰人的心中具有令人瞩目的地位。在这种文化背景下,荷兰设计师秉承着以人为本可持续理念,在产品设计与建筑设计方面,进行了大量的尝试和实践。本文通过对荷兰宽容文化与以人文本的可持续理念的分析和解读,阐述其在荷兰的设计中的应用。

沈曾植的宽容文化心态与折衷融合的书学思想

二十世纪初,在整个书坛独尊北碑的时局下,沈曾植以超人的胆识提出了南北书法"折衷融合"的思想,并且以兼容的姿态,身体力行地实践着他的碑帖融合的书学思想,把篆隶北碑中的雄强、生涩和传统帖学的自然生动结合起来,形成了一种"生拙"式的行草书。这种宽容的文化心态源于十九世纪末中西文化碰撞、融合的整体文化背景和儒家中庸思想及其诗学思想等对他产生深刻的影响。

沈曾植的宽容文化心态与折衷融合的书学思想

二十世纪初,在整个书坛独尊北碑的时局下,沈曾植以超人的胆识提出了南北书法"折衷融合"的思想,并且以兼容的姿态,身体力行地实践着他的碑帖融合的书学思想,把篆隶北碑中的雄强、生涩和传统帖学的自然生动结合起来,形成了一种"生拙"式的行草书。这种宽容的文化心态源于十九世纪末中西文化碰撞、融合的整体文化背景和儒家中庸思想及其诗学思想等方面对其产生深刻的影响。

社会文化对大学文化的影响——源于美国社会宽容文化的美国高等教育多元化

美国高等教育的多元化 走进美国大学校园，感受最深的是其多元化：普通性大学和非学术性院校并存，正规与非正规高等教育机构并存，公立大学与私立大学并存，“巨型大学”和“微型学院”并存，实体大学和虚拟大学并存，国际性和社区性的高等教育机构并存……美国哈佛大学校长博克（Derek Bok）在《美国高等教育》一书中对高等教育的目标进行了阐述，其中第三条是“至少掌握一门外语，理解不同文化和不同价值，具有宽容性格”。被誉为“当代美国高等教育改革设计师”的克拉克·克尔（Clark Kerr）提出“多元化巨型大学”（multiversity）来形容当时美国一些大型大学，认为现代大学是一种多元的机构，有多重目标，多个权力中心，为不同的顾客服务。他认为：“现代大学是一种‘多元的’机构——在若干种意义上的多元：它有若干个目标，不是一个；它有若干个权力中心，不是一个；它为若干种顾客服务，不是一种。它不崇拜一个上帝；它不是单一的、统一的社群；它没有明显固定的顾客。它标志着许多真、善、美的幻想以及许多通向这些幻想的道路；它标志着权力的冲突，标志着为多种市场服务和关心大众。”

跨文化语境中的文化误读与文化宽容问题

跨文化语境中的文化误读与文化宽容是文化学者和文学研究者关注的热点问题。文化误读往往是跨文化交际中的壁垒,是跨文化交际学、翻译学、语言学、哲学与文学批评的对象。在跨文化视域下,文化误读与文化宽容是一个问题的两个方面,是辨证统一的。本文从跨文化交际入手,阐释文化误读、文化宽容的文化内涵,分析两者之间的内在联系,并在哲学、语言学与文学维度深入透视,为我们进行跨文化交际活动提供理论上的启示。

文化宽容:文化差异语境下普遍价值的生成机制

在实现对普遍价值生成语境中西方中心主义与人类中心主义的双重批判的基础上,文化的差异与差异的价值重构构成了普遍价值生成的原初语境;立足于普遍价值生成的原初语境,可以发现文化差异语境中的文化宽容就是普遍价值的生成机制。

关于文化宽容视角下对多民族地区民族和谐共存与发展的探究

在多民族地区,因民族文化的差异引起民族矛盾和冲突客观存在,文章从文化宽容的新视角探索民族地区各民族和谐共存的思想文化基础,分析了文化宽容对多民族地区社会和谐的积极影响,并从多民族地区文化多样性共存与发展、族群交往的心理取向差异以及族群利益的分化整合等方面阐述了文化宽容对构建多民族地区民族和谐共存与发展的现实意义。

文化宽容与马克思主义中国化的文化政治

文化宽容构成了马克思主义中国化的文化政治;从发生学的角度来审视,文化宽容开启了马克思主义中国化的逻辑进程;从事实判断的角度来审视,文化宽容贯穿于马克思主义中国化的整个进程;从价值判断的角度来审视,文化宽容彰显了马克思主义中国化的基本价值。

文化宽容与社会主义和谐文化建设

文化宽容是建立在文化差异性基础上的彼此尊重与认同,它是社会主义和谐文化建设的应有之义与必然要求。社会主义和谐文化建设不仅要包容优秀的中国传统文化,也要吸收世界上一切优秀的文化成果。但是,文化宽容并不意味着不讲原则与限度,社会主义和谐文化建设应当坚持以社会主义核心价值体系为根本。

文化宽容视角下民族地区新农村思想政治工作探究

20世纪90年代以来,民族地区农村处在诸多利益分化调整时期,各种利益要素的分配调节出现失衡,民族间的物质利益需求矛盾与文化差异矛盾纠结在一起,使农村进入新一轮的矛盾多发期。特别是在多民族地区,民族文化差异也成为诱导其他矛盾激化的根基。基于农村文化差异的现状和新农村思想政治工作在化解矛盾根基方面的不可替代性作用,从理论上探讨在文化宽容视角下研究新农村思想政治工作的可行性。并以文化的宽容品格,理性看待民间族群文化的差异;以宽容的心态理性对待农民的利益诉求;以宽容的心态引导民族地区的民间信仰;以宽容的心态对待农村民间法的乡土影响等4个层面阐述多民族地区新农村思想政治工作的新思路。从文化宽容视角研究新农村思想政治工作,拓宽了当前农村思想政治工作的研究领域。

论多民族地区文化宽容与社会和谐

多民族地区应认识和把握民族文化宽容的规律,发挥文化宽容对社会和谐的积极影响,坚持在"和而不同"中构建民族文化的核心凝聚力;在"求同存异"中张扬民族文化的个性魅力;在"多样性"中坚持民族文化核心价值影响力;在"传统性"中彰显民族文化软实力,巩固多民族地区社会和谐的思想文化基础。

论文化宽容精神与统一战线工作

文化宽容是我国传统文化中的优秀部分,既有鲜明的文化态度、又能体谅包容不同社会群体文化形态。文化宽容精神是中国共产党统战工作取得巨大成就的灵魂。新时期本着文化宽容精神发展和巩固统一战线,是政治进步的表现,对建设社会主义和谐社会有着重大意义。

从文化心态论培养文化宽容的途径

作为文化心态的一种,文化宽容在跨文化交流中起着积极的作用。本文从文化心态的认知出发,阐释文化心态中的文化宽容及其内涵,并在此基础上提出培养文化宽容的几种认识途径,试图对文化宽容给出一个恰当的诠释。

论文化宽容精神与统一战线工作

文化宽容是我国传统文化中的优秀部分,既有鲜明的文化态度、又能体谅包容不同社会群体文化形态的文化宽容精神,是中国共产党统战工作取得巨大成就的灵魂。新时期本着文化宽容精神发展和巩固统一战线,是政治进步的表现,对建设社会主义和谐社会有着重大意义。

文化间哲学语境中的文化中心主义与宽容

哲学的目标从根本上说是尝试弄清楚那些与基本的实体论、认识论和标准化问题有关的见解,并充分表达这些见解。通过一种主体间方式,这些见解易于接近和论证。在轴心时代,技术意义上的哲学既不是希腊或欧洲唯一的遗产,也不是在其他社会文化中都能找到的。现代化和全球化的进程产生了促进或至少是发展共同思想观念的必要性。在这种情况之下,哲学的基本问题在对"系统哲学是否可能"这一疑问的需要中产生。系统哲学预设在每一种哲学思想中都有不同的文化创新,这可能会影响到以下各层面的反思和论证:(1)哲学的文化性困境;(2)不同类型的文化中心主义;(3)文化宽容与文化超越。从文化中心主义、宽容与超越的视角看,文化宽容需要不同文化相互感兴趣,且要不断努力在需要理性的地方激发理性,建立人们对某种文化的信任感,并对此持宽容和超越的态度,这可能是当前一项主要的哲学任务。

文化宽容对国际合作的影响

文化宽容是人们在国际交往中处理文化冲突时所表现出的一种文化心态。虽然国际社会处于无政府状态,但相互之间随着信息技术交通工具等的发展联系越来越紧密。核武器扩散、生态环境问题、恐怖主义、金融危机等许多问题已经不是能单靠一国之力得已解决的,这些问题必须多边合作进行协调,但基于许多国家、民族文明的不同会产生许多分歧。此时,文化宽容的态度在国际社会中的重要性不断凸显。

文化宽容

很想去西藏，看看朝圣的石阶，摸摸帆布包裹的经幢，听听日夜不歇的诵经声。虽然密宗的喇嘛不一定欢迎我这个槛外人，虽然现实未必如想象般浪漫，但还是想去触摸一下那被千年密宗浸泡的西藏。中国人对待文化似乎总是宽容的。在金华，路边小店也能找到转经幢的缩小复制品，旁边还躺着道家的咒帖，再旁边是孔子的《论语》。儒释道三家平静地躺在小摊上，互不干扰，和谐共处。子不语怪力乱神。不语，或许正是孔夫子的宽容态度，看到与自己思想不一致的东西。没有如遇蛇蝎般歇斯底里，而是微微一笑，心中一片光风霁月。