明清时期江浙私家宾礼演剧述论

明中叶以来,士绅结客成风,依托于宾礼并在私家举行的演剧活动日趋盛行,尤以江浙地区最为突出。一方面,士绅主导宾礼演剧,为昆曲编写剧本,培养伶人,建构观演空间,深度参与昆曲的创造,对昆曲艺术品格的形成发挥了重要影响。另一方面,由于演剧是款宾仪式的组成部分,观演空间既是剧场,也是交际场。建名园、蓄家乐、工诗文是士绅建构交际场的基础,而演戏、唱曲、题咏则是其在交际场中不断提高名气并积累人脉的手段。由于宾礼演剧的兴盛,昆曲的仪式功能与交际功能都得以显著增强。正是得益于文化功能的大幅提升,昆曲在明清之际达到鼎盛。总之,文化功能是决定昆曲兴衰的重要关纽。

何以为宾:试论经学视域下“宾礼”概念的构建

经学中的“宾礼”是一个不断变化的复杂概念,《周礼·大宗伯》只有“朝、宗、觐、遇、会、同、问、视”八种极为简略的定义,经过郑玄、熊安生、孔颖达等人的注疏,宾礼从诸侯朝天子泛化为天子、诸侯、卿、士等贵族之间的相见聘问礼,也指代不臣服于天子的特殊群体之礼。宾礼的泛化为“客”与“客礼”等概念的出现奠定了基础。对“宾”“客”的区别,诸家解释可分为三派,一是以郑玄为代表,认为“宾”“客”是用于划分亲疏远近、华夷之辨的概念;二是以熊安生为代表,认为“宾”是指诸侯臣服天子,“客”是指天子优待诸侯,“宾礼”是诸侯朝天子,“客礼”是天子在“飨礼”时将诸侯地位升等,与之饮食;三是以孔颖达为代表,他统合诸家之说,一方面认为“宾”“客”的词义互通,另一方面认为“宾”“客”的区别体现为礼仪主体的不同,前者具有隶属的性质,代表诸侯对天子的臣服,后者更有对等的色彩,代表天子对臣属的优待。由此可见,现今学界将“宾”“客”“宾礼”“客礼”视为具有清晰内涵与外延的稳定性概念,将它们当作相近或相反的词义,值得商榷。

《周颂·有客》与周代宾礼

《诗经》是记载周代礼乐制度的重要文献,周代"五礼"在《诗经》中皆有反映。"授絷"是周礼中的一个重要仪节,《周颂·有客》所载"授絷"等具体送宾仪节,反映了周礼"敬"的内涵,它是周王抚有天下的伦理基础。由该篇的讨论,还可窥见《周颂》性质的一个侧面。

宾礼的演变与明清朝贡礼仪

朝贡制度是古代中国对外交往的主要模式之一。作为五礼之一的宾礼经过发展演变,形成独具特色的朝贡礼仪。明清时期,朝贡礼仪日益烦琐僵化。履行朝贡礼仪不仅是确立中外政治臣属关系的象征,也为近代中西文化冲突埋下了祸根。

“宾礼”诠释

传统"五礼"中"宾礼"的概念与"宾客之礼"不可等同。对后者,我们较为熟悉,上至国家元首接见外宾,下至普通民众见面作揖等均属此类。对于前者的涵义则较为陌生,《周礼·春官·大宗伯》将其分为"朝""宗""觐""遇""会""同""问""视"八个项目,前四者是四方诸侯分春夏秋冬四时前来朝见,"会"是诸侯有不顺服者当方诸侯朝见会盟,"同"是天子十二年没有巡守时"六服"内诸侯来朝,"问"是天子有征伐行动时不当方诸侯派遣大夫向王问安,"视"是当年只有"一服"朝王时其他"五服"诸侯派遣卿向天子问安。这八个项目的设定,其目的,是为了相"亲附",核心是相"敬",此为宾礼的"礼义"。

宾礼与春秋时代赋《诗》风气

春秋时期,贵族士人保留着温文尔雅的周代君子遗风。《诗》在对外邦交活动中发挥着特殊作用,邦国交际过程几乎通过《诗》来完成。在主观上,赋《诗》行礼、以《诗》明礼,主要在意其外交意义;在客观上,赋《诗》言志具有文艺鉴赏的意味。赋《诗》是以断章取义的方式遵礼而行,所以《诗》意本身便在政治和道德层面得到了最充分的阐释,或作为真理的依据而被运用。朝聘诗为"陈己德"的重要手段,是外交语言的诗化。《诗》本身的价值和影响往往与赋《诗》者的品德境界相辅相成。

匍盉铭文与西周宾礼

匍盉出土于河南平顶山应国墓地,作器者匍是应国贵族。铭文记录了王室大臣青公遣使慰问应国大臣匍之事。铭文内容与军事行动相关,说明在某些情况下,王朝大臣可以派使者直接与诸侯国的大臣接触。匍盉铭文是西周王室与诸侯交往的记录,反映了西周宾客之礼的内容,但还不能成为西周时期诸侯遣使互聘的证据。

中古中國賓禮的構造及其演進——從《政和五禮新儀》的賓禮制定談起

從《周禮》的記載到帝制時代的禮制實踐,賓禮的構成伸縮不定,致使其內涵難以清楚界定。然而值得注意的是,《政和五禮新儀》賓禮調整的依據,提示了從"不臣"和"不純臣"的權力角度來探析賓禮實質的可能性。鑑於"不純臣"的諸侯、"不臣"的二王後和夷狄與賓禮演變關係密切,本文分別從郡國、二王三恪和周邊政權的角度來探討賓禮的外延、內涵,並指出中國古代賓禮的內涵大致穩定,只不過在不同的歷史情境下,賓禮的具體對象不同而已。

论中古养老礼仪式的继承与兴衰——兼析上古宾礼之遗存废弃与皇帝的礼仪地位

在中国传统社会中，礼的原则一旦建立，往往是经久不衰的。中古礼制即承接上古，在经过汉魏之际的改造定型後，便不仅成为当世的礼法之则，也相沿对後世产生了深远的影响。然则一个社会有一个社会的好尚与准则，不但在礼制建立和行用时有其特殊的用意，在礼法变迁的过程中，也留下了深刻的时代烙印。

论《五礼通考·宾礼》对阮刻本《仪礼注疏》的校勘价值

本文利用文渊阁《四库全书》本《五礼通考》，就《五礼通考·宾礼》征引《仪礼注疏》者，与阮元校刻《十三经注疏》本《仪礼注疏》一一参校，发现《五礼通考》或可订补阮刻本《仪礼注疏》之讹漏，或为其《校勘记》提供旁证，具有重要的校勘价值。现摘出九条，条举如下，以窥一斑．

奇特的迎宾礼

射箭迎宾南美洲圭亚那东部牧区的依那族的迎宾礼节,对于陌生人来说实在难以接受.当你到那里时,主人便会离你几十步远架起土箭,冲你连射四箭,箭枝仅距你的头顶一二十厘米飞过.按他们的风俗,这样才称得上是对客人最真挚、最热烈的欢迎.当你临别前,他们还会以相同的礼节来欢送客人.

《五礼通考·宾礼》校读

《五礼通考·宾礼》校读折辅民清礼部侍郎秦蕙田所修《五礼通考》是一部礼书。该书按吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五个门类，列举历代礼书中的资料以及其他材料，分述中国古代礼仪制度，说明其沿革，广征博引，论述精当，是研究和考察中国古代礼仪的重要参考文献，此书后...

从俄使觐见看清朝宾礼到礼宾的转变——读尤淑君著《宾礼到礼宾》札记

自古以来,与周边国家的关系始终成为中国历朝处理外交事务的关键。随着世界形势的变化,越来越多的国家开始与中国为邻。时至清代,沙俄逐渐成为中国处理边境事务纠纷的核心。受制于“天朝上国”的传统华夷观念,外使觐见问题贯穿清朝对外事务的始终。本文以清中前期俄使觐见为例,探寻清政府涉外礼仪的变化,洞察在近代前夜中俄间特殊的外交关系。

世界各地迎宾礼

献蛇迎宾 突尼斯市斐米德人逢遇客人来访时，主人定会献出两条蛇装在客人的口袋里，以表求对客人的盛情欢迎之意。这两条蛇一黑一红，黑蛇是友好的象征，红蛇为欢乐的象征。

随走随刷:银联卡带来全方位贵宾礼遇

走在广州的大街小巷，不论您拿着哪张银联卡，在见到各商家进门处或柜台上摆放的，用中、英、目、韩等九种语言表达“世界你好”的银联卡亚运专用受理标识的一刹那，都会感觉格外亲切。

国外有趣的迎宾礼

住在尼日利亚东部的伊特人，他们的迎宾礼比较特别，每当有亲戚、朋友等来做客时，他们会立即端来一盘柯拉果，表示对客人的欢迎和尊重。如果客人到来后，迟迟不见主人端柯拉果过来，那么就会知趣地离开，以免遭遇尴尬，因为这是一种委婉的拒客方式，表示主人现在不方便接待客人，或不欢迎客人的到来。

霸伯盂与西周时期的宾礼

2009年,山西省翼城县大河口西周墓地M1017号墓出土一件霸伯盂,器内铸有长篇铭文①,从器形及铭文书体看,为西周中期早段之物。盂铭内容涉及西周时期的傧礼、还赠、飨宴、郊送等礼仪,与《仪礼》、《左传》等文献所记的宾礼仪节多有相合之处,为以往铜器铭文所未见,对了解和认识西周宾礼具有重要的意义。霸伯盂的铭文,黄锦前、张新俊先生已著文作了考释②。

入住好苑享行政贵宾礼遇

好苑建国酒店位于北京市东长安街上，毗邻全国妇联、交通运输部、海关总署、商务部等主要部委和中外驰名的王府井商业大街。

依靠科技创新 打造国宾礼茶

岳西县翡冷翠茶业有限公司是安徽翠兰投资发展有限公司旗下子公司,是一家集茶叶生产、加工、包装销售和茶技术、茶文化研究、教育、推广为一体的大型茶叶企业,公司下辖多家分公司、茶厂、茶文化传播有限公司及驻地办事处。