《宾退录》词语选释

文章对《宾退录》中的"津致"、"答启"、"序用"、"慰望"等四个词语进行了理解。这四个词语《汉语大词典》未予收录。《宾退录》和其他文献的使用情况表明,它们是中古、近代汉语中的常用词语,应加以整理、解释,并在重要辞书中得到反映。

83版《宾退录》校点商榷

上海古籍出版社1983年出版的《宾退录》,是目前几个点校本中影响较大的一种,但在标点方面存在断句错误和误用标点符号的情况,在文字方面也存在一些有待商榷的地方。

新版《宾退录》校勘商榷

《全宋笔记》收录了《宾退录》(即"新版《宾退录》"),反映了《宾退录》的最新点校成果。但其在校勘方面还存在一些有待商榷的地方,包括形近讹误,脱字,误把小字作正文,文字乙倒,避讳字处理前后不统一,非避讳字而误改等方面,希望有助于《宾退录》的整理和利用。

《宾退录》版本流传述略

《宾退录》是研究宋代典章制度、文化的一部重要笔记。现存的最早版本为南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本(今简称宋本),日本尊经阁文库及中国国家图书馆均有收藏。此后的清刊本均从此本出,其中存恕堂本被世人称为善本。此外,还保留有明写、抄本和清抄本数种。文章对该书的版本流传情况及递藏源流进行考述。

《陈情表》表意结构探析

评价李密的《陈情表》，人们多着眼于“情”。宋人赵与时《宾退录》卷九引时人安子顺语云：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”读而堕泪，这是言慈孝之情的感染力。清人吴楚材、吴调侯在其选编的《古文观止》中评道：“历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。”这是言意切情真的魅力。

《陈情表》实为无题——兼谈文本解读的基本逻辑

南宋赵与时在《宾退录》中援引安子顺＂读《出师表》而不坠泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不坠泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者,其人必不友＂,对后世的阅读者产生深远影响。《陈情表》,自然也就成为古今彰显孝道的第一奇文。《陈情表》是言孝吗？

情、事、理一个都不落下——向李密《陈情表》学属文

西晋李密的《陈情表》是中国古代散文史上的名篇。自梁朝萧统将其选入《昭明文选》后,一直为后世所重。宋人赵与时《宾退录》卷九引时人安子顺语：＂读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不坠泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者,其人必不友。＂^（[1]（P116））《陈情表》被誉为＂至情至性之文＂,李密究竟是如何属文,情、事、理相结合,感动晋武帝,达到＂辞不就职＂＂愿乞终养＂的目的？以下试作简要探讨。

宋代“靠背椅”

由于宋代靠背椅的形象多为侧面,叫人难以分清究竟是直搭脑还是曲搭脑。这种情况一般出现在"一桌二椅"的家具陈设形式中。宋椅通论在人类千余年间逐渐形成的起居概念中,椅和凳的最大区别在于椅有靠背,除了供人垂足坐,还可供人倚靠,所以早期的椅子也称为"倚子"。比如北宋欧阳修《归田录》卷二就记有:"今之士族,当婚之夕,以两倚相背,置一马鞍,反令壻坐其上,饮以三爵。"甚至到了南宋时期,赵与时还在其《宾退录》卷一中说:"京(蔡京)遣人廉得有黄罗大帐。

漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性

最近翻看宋人笔记,发现一条内容基本相同只是稍有改变的笔记,竟出现在八本书中。我现在从宋赵与(?)的《宾退录》卷九中把这条笔记抄在下面: 读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者。

胡雪岩与下活棋

《点石斋画报》载:浙湘有一巨富,为遣兴而听从一人的献计,选三十二俊童,布于堂室四角。即日邀某公子对奕,公子见而大喜。其行棋之法欲行何子,只一开口,其人即至何处,不须举手之劳,而布局之妙动合自然。

自然之景与禅悦之情——说赵师秀的《数日》

数日秋风欺病夫,尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出,又被云遮一半无。据南宋赵与时《宾退录》卷六载,赵师秀作此诗,'仅脱选而卒'。考赵师秀卒于嘉定十二年(1219),此诗或即作于是年。已经是深秋天气,病了几天的诗人更感到浓浓的秋意。

简简单单教语文 字字句句皆是情——在诵读中感受《陈情表》的苦情、亲情、忠情

宋代学者赵与时在《宾退录》中说:"读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。"带着一份对作者抒发苦情、亲情、忠情的深深理解,笔者走进了课堂,心想同学们一定会对此文感兴趣。可是,在教学《陈情表》时,学生表情漠然,学习兴趣不浓,心不在焉。课后,笔者深深地反思了自己的教学。想到了许多特级老师提倡的"