宿命的悲剧——作为哲学范畴的宿命观念在中国现代文学中的投射

宿命观念在哲学和文学中源远流长,不能简单地判定它是对是错,尤其在文学中,"宿命论"无疑是一个巨大的生发点。它赋予了文学以哲学的高度,而哲学高度也正是拥有终极关怀的人文学者、作家、诗人们的一种最高追求。宿命观念在中国现代文学中表现为神秘感、对自然的崇拜以及或强或弱的偶然性。这些现代作家在处理宿命题材时大都保持从容淡泊的心态,同时造就一种"平淡自然"的风格,这显然与西方不同。中国现代文坛上具有宿命观念的作家大多数都是独立于他们所处时代的主流话语之外的,且多具有哲学背景,但作家个体在宿命观念的理解和表达方面有很大差异。哲学范畴的宿命观念在一定程度上提升了现代文学作品的精神品格,值得当代文坛借鉴。

互为表里的生活与俗信——从宿命观念和风水信仰切入

民间俗信与日常生活是互为表里的互融共生关系。俗信离不开生活,它是生活层面的信仰活动和文化现象,其必须以生活为基础和载体并服务于生活、以生活为终极指归;生活同样离不开俗信,俗信活动本身就是广大民众日常生活的一部分,生活中需要俗信这种调节、制衡机制让人们更好地生活。生活属性和世俗功利目的是民间信仰的基本特质,而宗教精神惟有在生活层面上彰显和运作方成其为民间俗信。

宿命观念与明清传奇情节之建构

宿命观念是中国传统命运观的核心部分,它不仅渗透到了人们的日常生活中,而且在一定程度上影响着戏曲创作。宿命观念与明清传奇情节结构间的关系密切。它虽能点化题目、揭示主题、暗示剧情,为剧作增添含蓄蕴藉之美,却相对限制了故事情节的发展,使悬念设置失彩,削弱了剧作的生命力。以宿命预言开篇,以"大团圆"结尾乃传奇创作的模式之一。这种结构情节的模式在形成初期应是传奇创作的进步,及至形成固定的套路,就逐渐成为制约戏曲反映生活的短板。

生命苦难的寓言——《许三观卖血记》解读

余华曾被视为"先锋小说"作家代表人物。进入20世纪90年代以后,他的作品构筑起了一个写实的世界,《许三观卖血记》是其中突出的代表。读者读完作品之后难免会产生这样的疑问:是什么原因造成了许三观如此沉重的苦难?本文从客观原因、主观原因、作者自身的宿命观念等三个方面来探寻许三观苦难的根源。

论格非《江南》三部曲的传奇性

格非《江南》三部曲(《人面桃花》《山河入梦》和《春尽江南》)对传统文学的传奇叙事多有继承,这突出体现在书中随处可见的富有艺术神韵的诗意片段、以一家四代人重构民族百年历史的史诗格调、几段富有传奇色彩的爱情故事以及从始至终挥之不去的宿命观念与故事散发出来的神秘色彩上。这对于当代文学如何借鉴传统文学提供了重要的经验。