“寂寞说”辨析:从战争时间再论萧红后期的创作心态

“寂寞”是茅盾对萧红后期作出的总结性判断,也成为萧红研究中影响深远的既定视域。伴随批评话语的时代性转换,“寂寞说”也面临着质疑与重构,这一现象背后反衬出社会时间与个体时间此起彼伏的变化态势。借由维克多·特纳的阈限理论分析可知,“寂寞”实是1940年代抗日战争在时间感知与思想情感层面的集中反馈,而萧红在后期创作中忠实地记录了这种时代情绪,并有效地节制一己之悲,在写作中逐渐磨砺出“知寂寞而反抗之”的坚强精神。

李白诗歌“寂寞”意味的生成与内涵

李白诗中常于飘逸之外透露出寂寞之感。这份寂寞来源于其“客寓意识”、他对“谪仙”身份的自我认同以及浩渺的宇宙意识所带来的广阔视野。李白以“望的姿态”寻找“归宿”,伴随其一生的“客寓意识”带来漂泊的寂寞。李白以“谪仙”自处,而“谪”则让他感受到被遗弃的无人问津的寂寞。李白从宇宙的角度俯察人生无常,于诗中展现出变与不变、短暂与永恒、阻碍与自由等矛盾关系,揭示万物共同的寂寞。

解构亲密·精神游戏·自我救赎——浅析袁哲生小说的寂寞书写

袁哲生凭借对现实的细致观察与独到见解,实现了个人的寂寞书写。他从个体、代际与两性的视角,以解构亲密的方式,书写苦难的现实人生,并通过精神游戏的场域设置,展现自我、本我和超我,以此揭示个体生存的痛苦与寂寞。为实现自我的灵魂救赎,他还探寻了宗教和死亡两大出路。袁哲生的作品融合了个人经验与社会现状,表现了自身对现实人生的所思所感,揭示了现代人的精神危机。

寂寞的能力——关于学术自由的另一种思考

学术创新需要学术自由的制度保障,但外在的制度自由并不自然导致学者内在的自由。学术自由对于学者而言,是一种自由能力。学术自由的能力,是坚守寂寞的能力。在好奇心的前提下,寂寞的能力体现为"有所为"的进取能力。在志趣不够的条件下,寂寞的能力便是"有所不为"的克制能力。

寂寞:大学不应缺失的品性——《德国古典大学观及其对中国的影响》的启示

大学寂寞的内涵是指大学与现实社会保持一定的距离,按照自身的追求和规律自由发展;大学教师保持宁静、闲达的心态,追求科学本身的目标;学生潜心于知性的增进,静心于德性的修养。大学寂寞对于大学的自治、高深学问的研究以及德性修养是至关重要的。现代大学的功利化和过分世俗化的倾向使得大学保持寂寞时遭遇到种种困境。

水不流花不开的寂寞

在道禅哲学的影响下,中国画在中唐五代以来追求寂寥的境界,而至元倪瓒而臻于成熟,并在明清以来的文人画传统中占有重要位置。本文认为,寂寥境界的创造是为了追求生命的真实;水不流花不开的寂然不动,是为了去除遮蔽,让世界活泼展现;虽然不记述具体的人的活动,但却具有深层的人生感和历史感;在寂寥中所产生的幽深静穆的境界,具有独特的宇宙感。寂寥境界是最能体现中国传统绘画精神气质的方面之一。

拈连还是转喻——也谈“哥吃的不是面,是寂寞”

朱岱先生认为，“哥吃的不是面，是寂寞”这一流行语“原句看来不是拈连”，“这是一种转喻”（见朱岱《也说‘哥吃的不是面，是寂寞’》及其续文，分别载《当代修辞学}2011年第2期、第3期，下称“朱文”、“朱文（续）”）。笔者委实不敢苟同。

寂寞中的守望——消费时代的鲁迅和鲁迅研究

从20世纪末开始,中国告别了激进革命的传统,社会价值趋向多元,原来决定鲁迅成为一个卡里斯玛典型的文学环境已不再存在。于是,鲁迅遭遇了寂寞,鲁迅研究只是研究者的一项个人志业。但鲁迅又是超越时代的,鲁迅研究应该有别样的意义。我们要把鲁迅放在一个符合其自身特点的历史位置上,来发掘其精神内涵,把研究工作推向深入。

“人类”的“灾难”与“寂寞”——论废名诗歌的思想内涵与特征

废名诗歌的思想内涵,既有其“玄”之思的特征,也有其社会批判和文化批判的特征,前一个时期的研究主要集中在对前一特征的论述,而忽略了后一方面的思想内容。本文通过具体作品,分别论述废名20世纪40年代和30年代诗作的社会批判和文化批判的思想内涵与特征。

大学的寂寞与喧闹——德国古典大学理念的启示

寂寞是德国古典大学观的核心理念之一,对德国和世界高等教育产生了重大而深刻的影响。喧闹则是当今世界高等教育中普遍存在的现象。理念与现象的碰撞启示我们:治理喧闹和浮躁之气,现代大学必须坚守寂寞的理念、理想和品格。

大学的寂寞与寂寞的大学——关于大学理念的一点思考

大学理念一直是古今中外教育家、思想家、政治家、哲学家不懈探讨和研究的重要课题,他们根据自己的理解对大学和大学理念进行了全方位、多视角地诠释,发表了许多见仁见智的看法。德国"现代大学之父"威廉.冯.洪堡提出了教养、科学、自由、寂寞的大学理念,特别是他独树一帜地阐释了寂寞与自由是大学全部外在组织的依据,对欧美和中国高等教育的发展产生了深远的影响。本文论证了大学守持寂寞、享受自由的重要性,同时也阐述了大学超越"象牙塔",走出理想国,保持无限生机与活力的必要性。既要坚守"大学的寂寞",又要走出"寂寞的大学",大学要实现"坚守寂寞"与"超越寂寞"的辩证统一。

无法返回的“寂寞的国”——萧红生命经验与小说叙述的对应阅读

“寂寞”是阐释萧红生命状态和写作文本的一个共名话语。本文从萧红个体生命经验与小说叙述的对应阅读入手,认为极度单纯的内在诗人气质和纷繁的“他性”世界之间的深刻冲突,造成萧红短暂一生中的寂寞心境以及游移于文学史上的边缘状态。萧红从个体生命经验和人道主义开始,赋予“寂寞”一种坚实的“为人生”的质地,实现了她相对闭抑的个人经历与开放的叙述结构的统一并延伸。

个体生命存在的寂寞与旷远——重读冯至的《十四行集》

冯至的《十四行集》是诗人对个体生命存在的一次精神探索,也是诗人自己生命的一次艰难旅行。从对"死亡"、"承担"、"蜕变"、"沟通"等四个具有循环过程意味的关键词的思考出发,在人的寂寞与旷远的独特生命体验中,诗人完成了其对个体生命存在及其意义的认识,为中国新诗创造了丰富而深刻的价值和启示。

守护寂寞:学者一种必要的能力——源于德国古典大学寂寞观的启示

寂寞是德国古典大学观的重要组成部分。在西方学术史上,寂寞与学者具有千丝万缕的联系;在我国,寂寞与学者的联系甚疏。学者的使命决定了寂寞是其本真的生活方式之一。当今纷扰的社会环境与异化的科研环境,使学者守护寂寞遭遇到了严峻的挑战。学者心存大志,心无旁骛,追求深刻;社会提供一种民主的氛围和良好的生活条件;大学内部构建一种清幽淡雅的学术环境是学者守护寂寞三个必须的条件。

萧红“寂寞”的“问诊”和“疗伤”

萧红创作倾向中的"寂寞"与她的人生境界相关。寂寞也是一种痛楚,萧红的创作就是对自己这种类似于"病"的痛楚的书写。"问诊"是着眼于对萧红所患之"病"的认识;当作者把自己的"患病"感觉倾诉出来,也相当于是情感"疗伤"。

寂寞与自由:中世纪大学至柏林大学

寂寞与自由如同学术的两翼,是洪堡大学观的基本组织原则。从中世纪大学到19世纪德国柏林大学的建立,寂寞与自由是一个渐变传承的过程。中世纪的教师、学生及大学在寂寞与自由方面均有独特的表现。及至柏林大学,洪堡将寂寞与自由并存论述。柏林大学对寂寞与自由的践行实施,为我国当代大学及学生、学者的发展提供一定借鉴意义。

寂寞·怀念·神秘——里尔克诗学思想初探

里尔克一生创作了大量影响深远的诗歌,同时留下数量惊人的优美信札。其诗学思想虽不系统,但很独特深刻,零星地分散在他大量书信或散文里;诗歌中也偶尔触及。