孤独无援的寂寞者——对《秃头歌女》中女性角色的分析

《秃头歌女》是法国荒诞派戏剧家尤奈斯库的代表作，该剧借助荒诞不经的戏剧形态在臻于极致的夸张中展现出现代人痛苦而尴尬的处境。以前对该剧的评论多围绕其语言的荒诞性和其反戏剧的技艺来进行阐述，本文通过分析《秃头歌女》剧中的女性角色，试图呈现尤奈斯库笔下的女性在现代社会中尴尬无奈、空虚无聊、平庸卑微、单调乏味的生存状况。

寂寞夜行人——浅析戴望舒诗歌中的寂寞者形象

如果说忧郁是戴望舒早期诗歌的基本情绪，那寂寞则是戴望舒诗歌中主人公不可避免的一种状态。本文将结合诗歌文本从以下几方面对寂寞者这一形象进行分析：戴望舒早期诗歌的寂寞者形象、寂寞的成因、表现；戴望舒后期诗歌的寂寞者形象与前期诗中的寂寞者形象的对比等，通过这一系列的分析，我们能更好地了解戴望舒早期诗歌和后期诗歌的不同，从而更好地解读戴望舒的诗歌。

《夜宴》——寂寞者的独白

看完夜宴，印象最深的就是无孪的那句：“一个人不懂得另一个人，懂了，就不寂寞了。”吴彦祖高贵气质中透露的寂寞，看得让人心痛。宛儿说：“无鸾，你眼中的痛苦让我的心都碎了。”自始至终，夜宴呈现给我的不是宫廷里的尔虞我诈，而是隐藏在打打杀杀背后每个人心底深处的寂寞。看到的，是寂寞者的无助，听到的，是寂寞者的幽怨，感觉到的．是他们无助中无力的挣扎。冯小刚娴熟的镜头语言，章子怡高超的表演，谭盾幽美的音乐，程小东舞蹈化的动作设计，共同造就了一曲寂寞之歌。

寂寞者依旧寂寞

最近一直在读吴非老师的《前方是什么》。书中谈到一个教师要有自己的思想，要有自己对教育教学的理解，简言之，就是要做一名有思想的老师。这一点，其实很多同行都有较深刻的认识。只是由于种种原因，大多数人不愿去深入地探究，

“寂寞说”辨析:从战争时间再论萧红后期的创作心态

“寂寞”是茅盾对萧红后期作出的总结性判断,也成为萧红研究中影响深远的既定视域。伴随批评话语的时代性转换,“寂寞说”也面临着质疑与重构,这一现象背后反衬出社会时间与个体时间此起彼伏的变化态势。借由维克多·特纳的阈限理论分析可知,“寂寞”实是1940年代抗日战争在时间感知与思想情感层面的集中反馈,而萧红在后期创作中忠实地记录了这种时代情绪,并有效地节制一己之悲,在写作中逐渐磨砺出“知寂寞而反抗之”的坚强精神。

李白诗歌“寂寞”意味的生成与内涵

李白诗中常于飘逸之外透露出寂寞之感。这份寂寞来源于其“客寓意识”、他对“谪仙”身份的自我认同以及浩渺的宇宙意识所带来的广阔视野。李白以“望的姿态”寻找“归宿”,伴随其一生的“客寓意识”带来漂泊的寂寞。李白以“谪仙”自处,而“谪”则让他感受到被遗弃的无人问津的寂寞。李白从宇宙的角度俯察人生无常,于诗中展现出变与不变、短暂与永恒、阻碍与自由等矛盾关系,揭示万物共同的寂寞。

解构亲密·精神游戏·自我救赎——浅析袁哲生小说的寂寞书写

袁哲生凭借对现实的细致观察与独到见解,实现了个人的寂寞书写。他从个体、代际与两性的视角,以解构亲密的方式,书写苦难的现实人生,并通过精神游戏的场域设置,展现自我、本我和超我,以此揭示个体生存的痛苦与寂寞。为实现自我的灵魂救赎,他还探寻了宗教和死亡两大出路。袁哲生的作品融合了个人经验与社会现状,表现了自身对现实人生的所思所感,揭示了现代人的精神危机。

《呼兰河传》中红色色彩词与寂寞关系探究

萧红的《呼兰河传》的色彩词运用丰富大胆,其中红色色彩词数量居所有色彩词之首。本文对《呼兰河传》中的红色色彩词进行归类分析,选取了红色色彩词在物件、面孔、自然环境中的运用,旨在探究《呼兰河传》的寂寞情绪与红色色彩词之间的关系。

寂寞杂谈

面对寂寞,经历不同、心态不同的人,有不同的解读。近几年来,面对疫情,出于自我保护的需要,许多人不得不减少户外活动,居家自我隔离,起初没感觉,日复一日,有点寂寞。一番体悟,略有所感。寂寞是苦的,至少它不甜。自然界中,且不说善男信女害怕寂寞,即便是花草虫鸟也不甘寂寞。这一点,陆游《卜算子·咏梅》中的“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨”便可佐证。好在,甜有甜的味道,苦有苦的滋味。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”没有苦与寒,便无梅之香。花如此,人亦然。纵观古今,横看中外,但凡耐不住寂寞、吃不得苦头的人.

耐得住寂寞

一位研究甲骨文的95后女生李莹,因发视频介绍自己的专业而意外走红,成功让甲骨文这一门“冷专业”散发出“热魅力”。对于这一现象,有人说是新兴技术的发展为之提供了途径与可能;也有人说是因为李莹将甲骨文变得更为通俗易懂;而我则认为,其成功的真正原因是李莹耐得住寂寞。

青灯之下不寂寞

柔和的灯光之下,有书陪伴,永不寂寞。——题记青灯摇曳,我手执黄卷,品着香茗,好不惬意。不知.从何时开始,我爱上了读书,迷上了这手中的黄卷。青灯下,我看见一栋矮小的老屋中,一个牙牙学语的女孩,一位高大的中年男子,他们时而眉眼微蹙,时而肆意欢笑……是的,那是我和我的父亲,正品着书香。许是从那时起,爱上了那昏沉灯罩下的丰盈,爱上了散发着墨香的黄卷。彼时,虽不知父亲读书时为何哭,为何笑,可灯下那散发着诱人香气的书,如一根魔法棒,牵引着我的身,我的心。

一条寂寞的长街

有个小小的城镇,有一条寂寞的长街。那里住下许多人家,却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪,所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去,永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连,背后一个人用白木梃子敲打他们的腿,赶到别处去做军队上搬运军火的案子的。他们为了“国家”应当忘了“妻子”。

寂寞

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里,焚起一炉香,裳裳的一缕烟线笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是静止的,我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自望着那条烟线发证。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到,先是一小声清脆的折断声,然后是撞击枝干的磕碰声,最后是落到空阶上的拍打声。

年人如何应对“灰色心情”

很多老年人离退休之后,由于社会角色的转变,远离社会交往,生活不规律(如作息、饮食等),整日无所事事,缺乏积极乐观的生活态度,生活过于单调、空虚,没有计划和目标,就容易出现情绪不好。老年人在生理功能“老化”的同时,心理功能也随之“老化”,心理适应能力减退,承受能力变得脆弱,一旦遭遇负性生活事件,容易产生失落、孤独寂寞、无用、无助的感受,成为产生“灰色心情”的根源。

寂寞的能力——关于学术自由的另一种思考

学术创新需要学术自由的制度保障,但外在的制度自由并不自然导致学者内在的自由。学术自由对于学者而言,是一种自由能力。学术自由的能力,是坚守寂寞的能力。在好奇心的前提下,寂寞的能力体现为"有所为"的进取能力。在志趣不够的条件下,寂寞的能力便是"有所不为"的克制能力。

寂寞:大学不应缺失的品性——《德国古典大学观及其对中国的影响》的启示

大学寂寞的内涵是指大学与现实社会保持一定的距离,按照自身的追求和规律自由发展;大学教师保持宁静、闲达的心态,追求科学本身的目标;学生潜心于知性的增进,静心于德性的修养。大学寂寞对于大学的自治、高深学问的研究以及德性修养是至关重要的。现代大学的功利化和过分世俗化的倾向使得大学保持寂寞时遭遇到种种困境。

水不流花不开的寂寞

在道禅哲学的影响下,中国画在中唐五代以来追求寂寥的境界,而至元倪瓒而臻于成熟,并在明清以来的文人画传统中占有重要位置。本文认为,寂寥境界的创造是为了追求生命的真实;水不流花不开的寂然不动,是为了去除遮蔽,让世界活泼展现;虽然不记述具体的人的活动,但却具有深层的人生感和历史感;在寂寥中所产生的幽深静穆的境界,具有独特的宇宙感。寂寥境界是最能体现中国传统绘画精神气质的方面之一。

拈连还是转喻——也谈“哥吃的不是面,是寂寞”

朱岱先生认为，“哥吃的不是面，是寂寞”这一流行语“原句看来不是拈连”，“这是一种转喻”（见朱岱《也说‘哥吃的不是面，是寂寞’》及其续文，分别载《当代修辞学}2011年第2期、第3期，下称“朱文”、“朱文（续）”）。笔者委实不敢苟同。

寂寞中的守望——消费时代的鲁迅和鲁迅研究

从20世纪末开始,中国告别了激进革命的传统,社会价值趋向多元,原来决定鲁迅成为一个卡里斯玛典型的文学环境已不再存在。于是,鲁迅遭遇了寂寞,鲁迅研究只是研究者的一项个人志业。但鲁迅又是超越时代的,鲁迅研究应该有别样的意义。我们要把鲁迅放在一个符合其自身特点的历史位置上,来发掘其精神内涵,把研究工作推向深入。