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文明古国的“寂漠”与青年周树人的“新生”
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作者 侯桂新 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期168-175,共8页
1906年,在日本留学的青年周树人弃医从文。这在根本上符合他改造中国国民性的思想追求,其心理根源则在于他对中华文明古国独特的"寂漠"体验。此后,他写下了《文化偏至论》《破恶声论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。这些... 1906年,在日本留学的青年周树人弃医从文。这在根本上符合他改造中国国民性的思想追求,其心理根源则在于他对中华文明古国独特的"寂漠"体验。此后,他写下了《文化偏至论》《破恶声论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。这些论文是一位青年思想家思想成长的印记,它们紧密相关,相互发明,核心议题在于探讨如何立人进而立国。放眼全球,有感于19世纪以来物质文明和民主政治的偏颇弊病,周树人提出要重视个人精神自由;关切中国,有感于文化萧条、"恶声"充斥的现实情境,周树人提出"取今复古,别立新宗"的文化价值取向和文化道路选择,并试图通过以理论著述和文学翻译为两翼的文艺运动促成个人、国人与民族国家的"新生"。"新生"文艺运动无论在周树人个人精神史还是现代文学史、思想史上都留下了深远影响。 展开更多
关键词 "寂漠" 青年周树人 "新生"文艺运动 新声
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“寂漠”译文中的鲁迅印记——鲁迅对爱伦坡的接受再考察
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作者 乔丽华 《中国比较文学》 2024年第2期97-116,共20页
“寂漠”初刊于《河南》第八期,译者署名“独应”,收入《域外小说集》后改题为“默”,译者署名周作人。本文首先考察了周氏兄弟1905年以来对爱伦坡的介绍、“寂漠”开篇所引希腊诗人阿尔克曼的诗句的翻译,并重点考察了“寂漠”译文中部... “寂漠”初刊于《河南》第八期,译者署名“独应”,收入《域外小说集》后改题为“默”,译者署名周作人。本文首先考察了周氏兄弟1905年以来对爱伦坡的介绍、“寂漠”开篇所引希腊诗人阿尔克曼的诗句的翻译,并重点考察了“寂漠”译文中部分语词与鲁迅的相关度,同时比对了“寂漠”和“默”两个版本字词的变动,分析了这一修改的原因和指向。基于这篇译作不仅在用词上有鲁迅印记,在情感思想上也有鲁迅的鲜明特征,本文认为该译作极有可能是周作人口述,鲁迅笔译,或周作人从英文本翻译后经鲁迅校对、修改和润饰。 展开更多
关键词 寂漠 爱伦坡 鲁迅 语词
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鲁迅早期文言论文里所探索的新文化
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作者 寇志明 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第8期4-10,共7页
在清末,鲁迅获两江总督资助赴日留学。从1902年开始,他在东京的弘文学院学习日文。后来(1904年)到仙台医学专门学校学习医学,但一年半以后辍学。他在1922年《呐喊》自序中提到,课间间隙放映了有关时事的幻灯片,内容是在日俄战争时期,... 在清末,鲁迅获两江总督资助赴日留学。从1902年开始,他在东京的弘文学院学习日文。后来(1904年)到仙台医学专门学校学习医学,但一年半以后辍学。他在1922年《呐喊》自序中提到,课间间隙放映了有关时事的幻灯片,内容是在日俄战争时期,一个中国人在东北被砍头的场景,而周围则站了一群百无聊赖的中国看客。鲁迅对一群中国人站在一旁当无聊的看客表示惊讶、厌恶。他回忆年轻时的感触道: 展开更多
关键词 鲁迅思想 专门学校 《呐喊》 文艺运动 破恶声论 多夫 普式庚 至论 寂漠 莱蒙托夫
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中国诗学研究(6则)
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作者 彭运生 《美与时代(美学)(下)》 2015年第6期40-41,共2页
一、文学想象力这里根据一些文学作品来研究想象力。"视于冥冥,听于无声。冥冥之中,独见晓焉;寂漠之中,独有照焉",这是《淮南子·真训》中的名言。在昏暗中看见光亮,在无声中听到和谐之音,这时候,用来看的不是肉体的眼睛... 一、文学想象力这里根据一些文学作品来研究想象力。"视于冥冥,听于无声。冥冥之中,独见晓焉;寂漠之中,独有照焉",这是《淮南子·真训》中的名言。在昏暗中看见光亮,在无声中听到和谐之音,这时候,用来看的不是肉体的眼睛,而是"心眼";用来听的不是肉体的耳朵,而是"心耳"。心眼和心耳,自然还有心鼻、心舌和心皮肤,这五者统称为"心的感官"。心的感官发挥作用,也就是想象力在发挥作用。"孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流",这是李白的名句。 展开更多
关键词 中国诗学研究 心耳 冥冥之中 寂漠 和谐之音 文学作品 孤帆 凄感 司空曙 谢榛
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小论庄子“天地有大美而不言”
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作者 白雪 《现代语文(中旬.教学研究)》 2016年第3期38-39,共2页
《知北游》有言:"天地有大美而不言,四時有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。"庄子为何以天地为美?庄子"美"的标准是由其思想的核心"道"所决定的。"道"是... 《知北游》有言:"天地有大美而不言,四時有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。"庄子为何以天地为美?庄子"美"的标准是由其思想的核心"道"所决定的。"道"是自然无为的,因此在庄子看来美也必须是自然无为的,自然无为即是美,而且是至美。《天道》中说:"夫虛静恬淡寂漠无为者,万物之本也。 展开更多
关键词 自然无为 万物之理 至人无为 知北游 寂漠 中说 荒唐之言 文惠君 明法 吾丧我
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在破烂堆里站起来的人
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作者 韩秀春 《中国资源综合利用》 1989年第S1期50-54,共5页
破烂和遗弃这两个词总是联在一起。古往今来,凡同破烂打交道的人总是受到轻视。我们的主人公恰恰是一个不甘寂漠,在破铜烂铁堆里站越来的人。他的名字叫张国忠,现任鹤岗市金属回收公司经理。园园的头上,毛发稀疏,胖胖的脸上笑容可掬,胖... 破烂和遗弃这两个词总是联在一起。古往今来,凡同破烂打交道的人总是受到轻视。我们的主人公恰恰是一个不甘寂漠,在破铜烂铁堆里站越来的人。他的名字叫张国忠,现任鹤岗市金属回收公司经理。园园的头上,毛发稀疏,胖胖的脸上笑容可掬,胖胖的身体壮健结实。 展开更多
关键词 张国忠 寂漠 金属回收 稀松平常 醉了 废钢铁 晚归 废金属 深细 回收量
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众声渐恶须横眉 立心为本不辞艰——浅论鲁迅《破恶声论》中“心”的思考
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作者 孟骋 《时代文学(上半月)》 2014年第7期222-224,共3页
初涉鲁迅的《破恶声论》时,便即刻被其洋洋洒洒的文字,纵横捭阖的笔法,气贯长虹的磁场镇住了。想我即连他的白话杂文尚且囫囵吞枣,一知半解,何况这篇以早期文言为载体的经典力作!然而,抓耳挠腮,茶饭不思之余,却也欲退还进,知难而上,道... 初涉鲁迅的《破恶声论》时,便即刻被其洋洋洒洒的文字,纵横捭阖的笔法,气贯长虹的磁场镇住了。想我即连他的白话杂文尚且囫囵吞枣,一知半解,何况这篇以早期文言为载体的经典力作!然而,抓耳挠腮,茶饭不思之余,却也欲退还进,知难而上,道是初生牛犊不怕虎的无畏也好。 展开更多
关键词 破恶声论 论鲁迅 立心 初生牛犊 寂漠 华夏子孙 狂蛊 大冀 海克尔 遗人
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惠贵人“出轨”,花好月圆——“书香演员”斓曦
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作者 四叶草 《电视指南》 2016年第3期68-69,共2页
生活很平凡梦想要灿烂斓曦,原名张凡,1983年9月4日出生于安徽省安庆市的一个小县城,父母都是当地剧团的黄梅戏演员。自小受到黄梅戏熏陶,四岁起,她就常常站在戏台下看着父母表演,咿咿呀呀地模仿着大人们的姿势和唱腔。六岁时就已经能够... 生活很平凡梦想要灿烂斓曦,原名张凡,1983年9月4日出生于安徽省安庆市的一个小县城,父母都是当地剧团的黄梅戏演员。自小受到黄梅戏熏陶,四岁起,她就常常站在戏台下看着父母表演,咿咿呀呀地模仿着大人们的姿势和唱腔。六岁时就已经能够惟妙惟肖地演唱黄梅戏中的经典曲目,眼神和动作也拿捏得十分到位。因深爱黄梅戏,不顾父母反对。 展开更多
关键词 经典曲目 陆小凤 郑晓龙 文艺兵 候机大厅 专业书籍 寂漠 四叶草 雁鸣湖 静思
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“道法自然”赏石观
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作者 王嘉明 《宝藏》 2008年第4期98-99,共2页
石头,本是地球上最普遍的存在。山崩地裂、洪水消长、河流冲刷、沧海桑田,石头依旧,改变的只是它最初的模样。而大自然又是最神奇的造物主,在这亿万年的变迁中,石头千姿百态而风情万种,被称为"观赏石"的石头,自然天成,鬼斧神... 石头,本是地球上最普遍的存在。山崩地裂、洪水消长、河流冲刷、沧海桑田,石头依旧,改变的只是它最初的模样。而大自然又是最神奇的造物主,在这亿万年的变迁中,石头千姿百态而风情万种,被称为"观赏石"的石头,自然天成,鬼斧神工,天作人赏,令人叹为观止。 展开更多
关键词 赏石 道法自然 自然天成 河流冲刷 寂漠 相依相伴 石为 一幅画 文人雅士 心想事成
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浑朴天成奇趣生——于少平传统书画馆书法家冯建东的书法作品
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作者 张文基 《荣宝斋》 2016年第9期190-199,共10页
寄语:弟子冯建东,号丘园,山西绛县人。求真、好朴、追拙,善书法金石,喜笔墨小品。《庄子》曰“夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也”。万物本性应该是这种状态,虚静、恬淡、寂寞、无为。《庄子》又日“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而... 寄语:弟子冯建东,号丘园,山西绛县人。求真、好朴、追拙,善书法金石,喜笔墨小品。《庄子》曰“夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也”。万物本性应该是这种状态,虚静、恬淡、寂寞、无为。《庄子》又日“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美”。我想,这是建东之所求。建东刻苦专研书法金石,酷暑寒冬,朝朝夕夕,虽有所悟,不得其髓,跪求我传其笔法。精诚所至,金石为开。他二十多年前就是中国书协会员, 展开更多
关键词 中国书协 天成 书法作品 虚静 寂漠 丘园 山西绛县 书法专业 中国书法家协会 入室弟子
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