论南方育俗文化中的寄名袋与包领大

寄名袋与包领大作为一种民俗文化,源于祈愿子嗣连绵平安的初衷,同时也体现出崇文重教的社会文化意识。在育俗文化表达中,寄名袋偏重于子孙学业事业昌盛的企盼,包领大则偏重于子孙连绵健康的企盼。二者互为承接,与社会风尚、民俗技艺和育俗观念相互关照,对研究中国南方各地域育俗文化的关联性、传承性与地方性具有参考作用,也是中国传统育俗文化的重要内容和重要组成部分,对研究中国传统主流意识形态起到补充作用。

“拜亲爷”的寄名习俗——以永嘉县“拜丐老”习俗为例

在温州永嘉,寄名习俗以"拜亲爷"的形式在民间流传,其中尤以"拜丐老"习俗最盛、最为独特。无论该民俗事项在表象上表现为哪种形式,其实质都反映了传统社会中父母面临儿童成长过程中的问题及挫折,包括挫折所产生的无助和对神灵的依赖,也反映了民间宗教及其它宗教对世俗社会现实问题的关注。信仰的形成和对礼俗的渗透,也说明了一方民众对某个文化的认同。

小儿保育中的“寄名”习俗及源流

在中国传统的小儿保育过程中,寄名佛寺道观曾是一种比较常见的习俗,在今天的许多地方仍然流行;寄名习俗也有许多变种,如嵌名神佛、起贱名、认干亲、偷名等;寄名习俗可以追溯到东汉时期,从现代学术的观点来看,寄名实际上是小儿成人之前的一种藏名行为,这跟名字的语言崇拜有一定的关系。

民国伪戳一例

邮市上出现伪造的“上海新世界月刊社”大宗交寄名址签，所盖“国内邮资已付”和“汽车行动邮局”两戳，都是仿制的，文字与线条都不似钢质戳具印迹，而且背面没有粘贴的痕迹。

Notes on the genus Gaeolaelaps(Acari: Laelapidae) with a newly recorded species from China

The genus Gaeolaelaps Evans & Till from China,including 20 species,is reviewed and an identification key to the Chinese species is provided.G.gillespiei Beaulieu,2009 is reported from China for the first time,with redescription and illustrations.Three new mammal hosts are reported (Anourosorex squamipes,Eothenomys miletus and Rattus steni).

宏观情境与微观视角——2019年全国卷Ⅲ第28题的学术化诠释

2019年全国卷DI第28题:19世纪六七十年代,外国人将自己的名字租借给中国人经办新式企业的做法,在通商口岸较为通行。这一做法:A.导致民间设厂高潮局面的出现B.有利于中国新的社会阶层发展C.加剧了外国资本在中国的输入D.扭转了中国对外贸易的入超局面答案:B。

童锁:中国式护身符

在古典名著《红楼梦》第三回中,贾宝玉一出场,便极其亮眼:身上坠满了“项圈、宝玉、寄名锁、护身符”等物。圈的圈、系的系,简直把宝玉点缀得像棵摇钱树。但它们显然不是单纯的装饰。比如王。在第三同中,宝玉忽然发起痴来,把玉往地下一摔,全家上下顿时乱作一团,因为这玉是从娘胎里带来的,就是他的“命根子”,怎能摔呢。第二十五回“魔魔法姊弟逢五鬼”写道,宝玉中魔,是因为通灵宝玉失了灵性,而没有玉的庇护,宝玉就很容易为鬼邪所害。那么贾宝玉是怎样佩戴这块玉的呢?