《寄扬州韩绰判官》的一种解读

余秋雨有一次跟自己昕带的研究生提及“风流”二字时说，唯有“魏晋风度晚唐诗”当得起“风隋”二字。到了晚唐．唐朝已经曰薄西山气数将尽。在这个诗的朝代即将退出历史舞台之时，因“小李杜”的出现，使得唐诗留下了最后一抹耀眼的余晖．“小李杜”对于晚唐诗坛的不可或缺，正如李白杜甫之于盛唐的重要。

寄扬州韩绰判官

★译文青山隐隐约约,绿水千里超,秋时已尽江南草木还未枯凋。二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?★注释韩绰:当时韩绰似任准南节度使判官。超:指江水悠长遥远。草未凋:草木未凋谢。二十四桥:一说为二十四座桥,一说有一座桥名叫二十四桥。玉人:这里是杜牧对韩绰的戏称。

杜牧诗中“扬州”非“江南”考述

扬州在长江以北,而杜牧《寄扬州韩绰判官》和《遣怀》两首诗让人误判杜牧认为扬州属于"江南"。实际上,杜牧对"江南""江北"界定清晰,从未混淆。杜牧《遣怀》诗中应为"落魄江湖"而非"落魄江南",这是版本问题导致人们认为杜牧此处将扬州归属江南;而《寄扬州韩绰判官》诗是因对创作地点理解有误,导致人们误解扬州地属江南。杜牧及唐人诗歌中的"江南"并不包括"扬州"。

扬州二十四桥考辨

扬州二十四桥最早见于唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》一诗;“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”寥寥四句,勾画出南方大都会扬州明净秀丽的秋色图,扬州二十四桥亦因此诗而名扬天下,并经常被后人在诗歌中提及。 随着历史变迁,杜牧所言二十四桥早已踪迹难寻,以呈使后人对“

“二十四桥”真的有24座桥吗

诗人杜牧有一首诗《寄扬州韩绰判官》,其中有一句：二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。小朋友,你知道二十四桥在哪吗？二十四桥真的有24座桥吗？二十四桥在扬州瘦西湖景区内,“瘦西湖”为我国著名的湖上园林,沿着窈窕曲折的湖道,有长堤春柳、四桥烟雨、徐园、小金山、吹台、五亭桥、白塔睛云等景区。二十四桥是古代汉族桥梁建筑的杰作,历史上的二十四桥早已经没有了.

寻找二十四桥

二十四桥自晚唐大诗人杜牧在《寄扬州韩绰判官》一诗中出现,这座桥便笼罩着朦胧神秘的色彩.千百年来,文人墨客有机会到扬州,没有不去寻找二十四桥的;没有机会来扬州的亦是魂牵梦绕,心向往之.杜牧诗歌,有两首脍炙人□,流传极广,都给后人留下不解之谜.其一是《杏花村》.杏花村位于何处,至今没有定说;其二便是《寄扬州韩绰判官》.全诗内容是:

简论玉雕文化艺术的民族性与时代性

如何做好当代玉雕艺术的创作和研究呢？这是处身业界与学界的当代玉雕创作者和从事玉文化研究者都必须面对的问题。同为艺术门类的绘画、书法等艺术,由于文人参与程度极高,无论是表现技法,还是理论探索都得到高度重视,从而成为中华文化精神的典范。然而,与中华民族文明同步发展而来的玉雕艺术,其雕刻技法的总结、理论研究等方面用力不足。

拱形的力量

寄扬州韩绰判官[唐]杜牧青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。唐朝某一年的晚秋,已经辞掉扬州工作回到长安的诗人杜牧不禁思念尚在扬州工作的同事韩绰。此刻的北方,已经草木凋零,河水冰冷。南方的扬州是否青山依旧,绿水荡漾?在同一轮明月下,老朋友韩绰是否正流连在二十四桥上和一众美女吹奏乐器,并时不时指导一二?

二十四桥之谜——兼论杜牧诗歌使用数字的特点

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木(一作未)凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?——《寄扬州韩绰判官》这是诗人杜牧脍炙人口的名篇,描绘了扬州美丽动人的风貌。此诗问世后,'二十四桥'的芳名便不胫而走,流传千载:提起扬州,谁都知道有二十四桥;描写扬州,总少不了二十四桥;而到了扬州,更谁都想寻觅二十四桥。在人们心目中,她简直成了扬州这一'淮左名都'的'城市之光'。

古典相思

《寄扬州韩绰判官》杜牧青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?江南,扬州;瘦西湖,明月夜。据说,最初只是一情一相思。

“二十四桥”辨析考

杜牧（公元803-853年），字牧之，晚唐杰出诗人，擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵，尤以“七言绝句”著称。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。尤以《寄扬州韩绰判官》一诗最为出色：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。

填字游戏

一、杜牧《寄扬州韩绰判官》中“玉人何处教吹箫”的上句。二、著名新闻记者、出版家。曾与沈钧儒等六人被国民党政府逮捕，史称“七君子”事件。

文章不是无情物——二十四桥又一辩

现行高中语文教材中比较明确地提到扬州二十四桥主要有两处，其一是晚唐诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》一诗中说“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”另一处是宋人姜夔的代表词作《扬州慢·淮左名都》中提到的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”