人生第一次换装的民族学意义

人从哪里来?对于这个饶有兴味的神秘问题,不同肤色不同民族的人都有许多自己的看法。我们不用罗列那些一开头就从开天辟地讲起的创生神话。赤条条闯到人世的婴儿,他们光溜溜的身子,便是几万年“野毛”脱落、衣被“文化”的见证。 在许多民族的心目中,胎儿的孕育或生育一直是个谜。数不清的祈育仪式或生殖崇拜表明,人们往往把孩子的诞生,看作人从另一世界向这个世界的“转世”或“托生”。母腹只是一个驿站。

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深深思念满纸船

《纸船》是冰心早期诗歌代表作之一。写于1923年8月27日,其时诗人23岁,她正乘船去美国留学,旅程漫漫,大海茫茫,眼看离祖国和亲人越来越远,诗人倍感孤独,恋母爱国的感情也越发浓烈。于是,诗人写下了这首饱含深情的爱母爱国的诗篇。副标题“寄母亲”语意双关。

湘南桂北地区当代瑶族人家宗教信仰的变迁

湘南桂北地区的瑶族人大体可分为两支:一支生活在高山峻岭,操苗瑶语族瑶语支的勉语,从事以林为主的农耕生后,俗称“高山瑶”;另一支居住在山脚平坝地带,操当地人称作“土话”的一种汉语方言,从事稻作农业,俗你“平地瑶”。尽管他们的语言和生活环境略有差别,但民族意识和文化传统却基本一致。

安持人物琐忆——记庞左玉和陈小翠

庞左玉庞左玉名昭,湖州南浔人。父名奉之,早年曾任北京交通银行中级行员,故其子女均生长于北京。左玉其次女也,中学毕业后,其父以善理财,积资有三十万元,即携全家来沪,住虹口一大花园洋房中,作寓公了。即令左玉拜当时温州画家马孟容(公愚胞兄也,早死)、郑曼青岳(此人之姑母即张红薇女画家也)二人为师,专学花卉。不知因何人介绍,得拜庞莱臣之宠妾为寄母。奉之与莱臣为五服以外之族弟,左玉遂改呼寄母为妈妈,莱臣为伯伯了。