《元史·诸王表》金印兽纽栏“梁王”一项订补及其事迹钩校

元朝的梁王王爵以天历之变为界,前期为忽必烈(Qubilay)所立的太子真金(jingin)的嫡长子甘麻刺(Kamala)一系所有,后期则为忽必烈庶子云南王忽哥赤(Hugeci)家族所有。至元二十七年甘麻刺受封梁王出镇云南,三年后改封晋王,出镇漠北。自此,甘麻刺家族分为南、北两支,南支的梁王家族镇守云南;

高效行政 多重监督 宋朝官员任命书的制度密码

宋人说,＂人主之职论一相,一相之职论百官。＂那么宋朝君主任命一位宰相,或者说,宋朝宰相任命一位部长、州长、县长,需要走哪些程序呢？当然查阅文献记载,我们也能够了解一个大概,但文献的记载通常都比较简单,难以呈现详细的人事任免流程。

试论中国古代幕府制度在宋代的转型

一、幕府的职权及宋以前幕府发展概况幕府制度在中国源远流长,"幕府之幕"就是帐幕,将军出征时,以随地驻屯的营幕为办公之所,这个军事指挥部就叫幕府。有关"幕府"及其职权的记载最早见于《史记》,并与李牧幕府紧密联系在一起。《史记》载:"李牧者,赵之北边良将也,常居代、雁门,备匈奴,以便宜置吏,市租皆输入幕府,为士卒费。"又云:"臣(指冯唐)大父言:‘李牧为赵将居边,军市之租皆自用飨士,赏赐决于外,不从中扰也。’"除《史记》外,有关李牧幕府的情况,宋人多有言及,如:康定元年(1040年)五月,陕西转运使的范仲淹奏言:

王笃年老师的高招

家长1:我孩子(男生)最近私密事多起来了,手机绝对不会让我们看,每天晚上信息不断,常常到十一点多。这严重影响了学习成绩,段考成绩下滑很多。最近一个月花钱多很多,几乎都相当于我同事孩子(大学生)一个月的生活费了。有一次,他对我说,"现在,很多谈恋爱的男生女生都在‘人人’上晒图,秀恩爱",似乎不谈恋爱已经被视为异类。

略论“新闻的双重价值”

新闻的双重价值问题,即研究新闻的新闻价值和宣传价值及二者关系的问题,在新闻学界已有多年的争议,《新闻学刊》曾专门发起讨论,后来刊登何光先同志的《谈谈新闻的双重价值》一文(1987年12月),并发表《编者按》说,以该文"作为对新闻的双重价值问题的讨论小结"。对于新闻存在着新闻价值和宣传价值的"新闻双重价值"观点,笔者是完全赞成的。新闻的双重价值问题不仅具有重要的理论意义,更有着强烈的实践意义。但是就近年来的新闻实践进行观察,感到何文有关双重价值中"宣传价值"的定义存在某种困惑;最近,笔者在学习马克思主义哲学"主观与客观相统一"的观点时,似有所获,不揣冒昧,也来谈谈新闻的双重价值问题,并以此就教于新闻学界同行及何光先同志。

两宋带御器械考

带御器械在设置之初名为御带,是宋代所特有的官职。按照南宋高宗"祖宗置此官,所以卫不虞也"的说法,带御器械在设置之初,其基本职能是作为皇帝的贴身侍卫。被授予带御器械者大多为皇帝身边且品级不是很高的亲信武将或宦官,但是随着时间发展带御器械由宿卫于禁廷职能,逐渐变成了表示荣誉和恩宠的加衔,并且被授予带御器械的武臣,其本官阶也由最初的三班使臣逐渐变成包括正任节镇官在内的中高级武将。可见,终宋一代带御器械表示"优崇之衔"的意味较为浓厚。

浅谈如何提高会议效率

会议是自有人类以来就存在的一种社会现象,《书、周宫》载:“议事之制,政乃不迷”,这是对民主议事之制的赞扬,汉代学者蔡邕在《独断》中说:“凡章表皆启封,其言密事,得锦囊盛;其有疑事,公卿百官会议.”这是对会议历史作用的客观记述.随着历史的发展,社会的进步,今天的会议所包含的内容,涉及的领域、召集的规模、实施的形式远非昔比.生活中我们不难发现。

南宋“尚书省敕赐开化寺牒碑”释读

六和塔,位于西湖南缘,南邻钱塘江,自古为杭州的重要标志、城市象征,也是西湖世界遗产14处最具代表性的历史文化史迹之一。六和塔初建于北宋开宝年间,到南宋绍兴年间智昙复建至今,几经风雨摧残、兵火劫难,却仍巍然屹立,成为我国古代楼阁式塔的杰出代表。智昙复建时,为降魔消灾,镇伏江潮,塔内供有佛像,环壁刻有经文,但大都不复存在。

佛、道为孝道服务的体现——功德寺观

关于宋代的功德寺观,前人作过不少研究。例如日本学者三岛一、小川贯■、竺沙雅章等,中国台湾学者黄敏枝教授的研究尤为深入。笔者于上世纪八十年代末也曾专门研究过功德寺问题,由于未能看到黄教授的大作,作了不少重复劳动,但对皇陵寺的研究及对功德寺社会意义的讨论,或许有独特性。黄教授关于功德寺观的探讨是深入的,有些部分也很精彩,其中特别值得赞赏的是:

《宋史·吕颐浩传》补正

吕颐浩(1071～1139),字元直,齐州(今山东济南)人,为人"有胆略,善鞍马弓剑,当国步艰难之际,人倚之为重"。南宋高宗建炎、绍兴年间,吕颐浩两度出任宰辅,在南宋政权确立过程中扮演相当重要的角色。徐永辉先生认为,吕颐浩对宋朝在南方的重建有相当的贡献,他和高宗的互动关系最为良好。在宦海沉浮中,吕颐浩总是知所进退,尽心尽力为国效命。整体而言,吕颐浩堪称一位称职的重臣。

《新论》词语释义——兼论《汉语大词典》之义项疏漏

桓谭《新论》中"致密"当释为"亲密可信",专用于人际关系;"兴事"当释为"办理政事"、"实施政事";"垂流"当释为"传递"、"留传";"重爱"当释为"吝惜"、"吝啬"。以上意义均为《汉语大词典》所未收。

爱，就是红酒

轻摇酒杯,任1961年的Ch Cheval Blanc在体内日沉云起、斗转星移。一滴红酒,却仿佛带出体内的整个宇宙,和三千大千世界相辉呼应。再浅尝一小口,轻闭双目,任红色的液体如女子身段般柔和的线条婉转溶如口中,冲击着舌尖,弯曲成难以企及的幅度,完美地诠释午夜梦回时心中的落寞和估计。你是否能想象,这简单的动作中含有着何等的激情,没错,就是激情。白马堡百年来的精髓都在这暗潮汹涌的激情之中完美地化开、融合。仿佛闰中密事,确切说是东方化的闺中密事。《酒赋》中开头就说"帝女仪狄,旨酒是献。"Ch Cheval

元至顺元年只儿哈郎等“谋变”案探微

至顺元年(1330)六月,元朝的一批高级官员被以"谋变"罪名处死。《元史》卷三四《文宗本纪三》于当月庚子日记载:"知枢密院事阔彻伯、脱脱木儿,通政使只儿哈郎,翰林学士承旨教化的、伯颜也不干,燕王宫相教化的、斡罗思,中政使尚家奴、秃乌台,右阿速卫指挥使那海察、拜住,以谋变有罪,并弃市,籍其家。"同书卷一三八《燕铁木儿传》也提到了这次事件:"(至顺元年)六月,知枢密院事阔彻伯、脱脱木儿等十人(引者按,前引《文宗本纪》

德兴张氏世家的两方碑碣

江西德兴地处赣东北,境内山岭繁茂。河流丰沛,矿藏众多。素“有金银铜冶之饶,岩崖溪谷往往夜见宝气,汰沙掊壤,则非常之珍可致也,故邑虽小而多富室。”县之银城镇东南二、三里处有吴园村,传为汉长沙王吴芮故里,宋时系德兴望族张氏世居之地。张氏在宋不仅为德兴的著名富户,族中经营有铜冶业;而且科举人才辈出于一时,入仕为官者从朝廷至地方均不乏其族人。

试论宋代隐士众多的原因

马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人们生活于社会之中,逃脱不了时代所留给他的烙印。士大夫们是出仕还是隐逸,根本原因在于他处身于特定社会环境中,对个人遭际作出怎样的选择。

两件宋代官文书真伪考

最近,安徽发现了两件宋代官文书,左言东同志以《填补我国档案馆藏空白的两件宋代官文书》为题,在1990年第8期《档案工作》杂志上作了介绍,同期《档案工作》还将其中的一件宋文书照片作封而刊出。1990年第11期《档案工作》杂志上发表了杨冬荃同志对这两件宋代官文书的“释读考正”。细读左、杨二文,我觉得对文书的标点、解释及背景、涉及人物的介绍是颇为详细的,但对文书的真伪,却未加考证。

广丰发现宋施师点墓

据《广丰县志》载:“敕赠金紫光禄大夫施师点墓在富城乡龙洋寺侧。”经调查,当是现吴村乡官山村棋盘坪,其地确有墓。 此墓规模宏大,墓前原有石马两匹,石人两尊;旁原有龙洋寺,早废。1959年兴建施村水库时,墓被覆盖,仅存石马(残)弃放距墓地约150米的水沟旁的杂草丛中。

关于韩侂胄评价的几点看法

韩侂胄是一位被歪曲了的历史人物,历代史家对他或贬或褒,至今尚无定论。关于韩胃的评价,目前主要有两种观点,一种是完全否定,另一种是完全肯定,笔者认为这两种观点都带片面性,拙文拟就韩侂胄的评价略抒管见,不妥之处,恳请教正。一、关于庆元党禁南宋宁宗庆元年间(1195一1201),执政的韩侂胄集团对以朱熹为代表的道学集团发起攻击,斥之为“伪学逆党”,五十九人列名党籍。史称庆元党禁。庆元党禁是韩侂胄执政期间的主要政治活动之一,对这一事件的认识,直接关系到对韩侂胄及其政治集团的性质的认识和评价。

《宋史》释义与勘误二题

《宋史·职官志》卷十一俸禄条目下“带宣徽使签书枢密院事,三百千”表述模糊。龚延明在《宋代官制辞典》中理解为“宣徽使、签书枢密院事”一职的俸禄为“三百千”,但与史料中关于宋代宣徽使与签书枢密院事二职的俸禄记载、《宋史》同卷中关于官员禄粟、元随衣粮待遇的记载矛盾。考证认为,其含义应为“节度观察留后带宣徽使、签书枢密院事”者之俸禄为“三百千”。《宋史·吴益传》将南宋初两位吴益之经历混入一传,经考证,此传为外戚吴益之传,属于秦桧孙女婿吴益的部分当删去。