“为报”如何解?——《江城子·密州出猎》“为报倾城随太守”辨析

《江城子·密州出猎》中“为报”的理解在初中语文不同版本教材中存在较大差异,从最初的避而不释,到后来注释为“为了报答”,再到注释为“为我报知”。不同的注释,一定程度上影响了学生对整首词的准确理解,也给一线教学带来困扰。变“注释争议”为“教学资源”,利用这一注释的衍变作为教学研讨的切入点和聚焦点,可以引发学生的思辨,进而提升课堂教学效益。

读写结合视域下的初中古诗词教学设计——以《江城子·密州出猎》为例

以《江城子·密州出猎》为例,从课前预习、创设情境和布置任务三个层面,探究初中语文古诗词读写结合教学的具体策略,巧妙地设计了多样化的学习任务,引领学生围绕古诗词进行自主阅读、深度赏析等学习活动,使他们在阅读的过程中获取知识、深化感悟,并在写作的过程中运用知识、抒发感悟,在读写结合教学中提升古诗词的学习效果。

论苏轼的“密州三曲”

宋神宗熙宁七年(1074),苏轼通判杭州任满,时弟苏辙在齐州(今济南市)任掌书记,于是请求调往山东,被任命为密州知州。十一月初苏轼抵密州任所,熙宁九年底,期满奉命离任。这两年多的时间,是苏轼文学创作的一个重要时期,特别是词的创作,在经过数年的探求摸索之后,进入了一个成熟的阶段。期间共作词二十余首,无论在题材的开拓方面,还是在艺术表现方面,都有了质的突破。其中尤以悼亡词《江城子》,出猎词《江城子》,中秋词《水调歌头》最为著称。三篇杰作的出现,不同凡响,给北宋词坛带来了全新的气息,夏承焘先生《瞿髯论词绝句》论道;“猎余豪气勒燕然,月下悼亡忆弟篇。一扫风花出肝肺,密州三曲月经天。”本文试以三词为例,着重论述一下它们在苏轼词创作及整个词史上的地位,希望能引起更多研究者的重视。

密州的文化氛围与苏轼知密州时期思想与创作的转变

苏轼于神宗熙宁七年至九年（１０７４—１０７６）知密州。该地特定的文化氛围对苏轼思想与创作的转变影响很大。这主要表现为：以儒为主、兼融各家的学术氛围对苏轼以综合性为特征的思想的形成有“聚合效应”；古朴、淳厚、豪壮的民俗对生活于其中的苏轼的精神升华具潜移默化之功；而格调朴野的“东州乐府”文化则是苏轼文学创作（特别是词的创作）发生转折、飞跃的触媒。

东坡超然思想探论之一——以密州时期为中心

苏轼在密州明确提出了超然物外的思想观念。其超然思想的形成,与其超越当下思想困扰密切相关,是其长期对于人生思索探求的结果,亲友相近或不同的观念促使其深入思考。研究苏轼的超然境界,密州时期应该特别关注。

苦闷与超然——论苏轼在密州的处境、心态与选择

苏轼在密州,面临政治上、治理环境上、个人生活上的多重困境,同时面临现实和思想的多重矛盾,苏轼通过创作的白日梦取得了辉煌的创作成就,通过忘我投入工作取得了骄人的治理业绩,由此化解了自身的困境和矛盾,完成了升华,实现了苦闷中的超越与超然,为我们留下了丰富的遗产,并为今天的人们提供了启示。

山东密州森林公园规划设计

通过对山东省密州森林公园的现状调查,研究分析了公园景观资源及开发条件,确立了以绿色生态为主题,突出休闲,用育并重,综合发展的原则,进行了公园的总体布局规划和绿化环境规划设计。

从密州“一赋三记”看苏轼的超然精神

苏轼的密州一赋三记,集中作于不到半年的时间内。已有的研究比较多地开展了对《超然台记》所体现的超然精神之分析探究。其实,内涵丰富的超然精神,广泛地体现在这一时期的大量诗文词创作中。苏轼对贫富、名利、物我、生死的超越,既是其超然精神的集中反映,也是其人生观、世界观、价值观的根本内容。苏轼后来遭遇政治打击和人生磨难能够泰然处之,并实现人格境界质的提升,取得辉煌的艺术成就,都与此时形成的超然精神密切相关。

苏轼密州诗作的特点

苏轼诗歌是民族文化中的一件瑰宝。本文通过对苏轨杭、密时期诗歌的比较分析，着重论述苏轼和密州时期所作诗歌特点，认为他在密州时期的诗作，其思想深度超过了杭时期，风格也更加沉著厚重，具有更强的艺术震撼力。

苏轼的豪放词为何成熟于密州?

本文在前人研究苏轼豪放词的基础上 ,用历史唯物主义的观点 ,提出了苏轼豪放词成熟于密州的新观点。其依据是 :一、苏轼自幼受其父文学要有为而作的影响 ,在未踏入政坛文坛时就有革新北宋时期浮艳文风的思想 ;二、苏轼在守密之前已对婉约派词风深为不满 ,已尝试写作言情言志的非男女恋情的新词作 ;三、守密时 ,适逢朝廷对王安石变法有看法 ,变法派有些失势 ,故苏轼以为自己大展宏图的时候到了 ,于是豪放词便应运而生 ;四、从文学创作思想来考察 。

北宋密州的灾荒与官方应对——基于苏轼知密州时期的考察

北宋时期密州地区多次发生旱蝗灾害,苏轼知密州的两年更是密州旱蝗灾害极为严重的时期。文章结合北宋密州的地理环境,对苏轼在密州的救灾进行了考察。苏轼在上书朝廷力陈减免税收和禁官榷盐的同时,亲率百姓捕蝗并多次到常山祈雨,虽然取得一定的成绩,但总的效果不够理想,文章对其原因也进行了分析,对加深北宋时期地方官员进行灾荒救助的认识具有重要意义。

苏轼“格高千古”的中秋词为何诞生在密州

宋神宗熙宁七年（1074）十二月三日，苏轼踏上了密州大地。隔年，即熙宁九年（1076）丙辰的中秋之夜。他便在超然台上写出了传诵千古的名篇《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由》（以下简称“中秋词”）：

苏轼密州词及豪放词风谈片

苏武在密州的词作是其豪放词的首创之作和第一个高峰,奠定了其豪放词派开创者的地位。其成功与密州的人文环境密切相关。

试析苏轼密州词的思想内涵

苏轼创造性的用诗的题材和表现手法来进行词的创作,使词也能象诗一样述志、怀古、咏物、悼亡,改变了诗庄词媚的传统,并开创了“以诗为词”的词学观。密州词的创作是他的成功实践,表现出的深厚思想内涵,既表达了他的政治理想、积极的超然思想,也是丰富内心情感的流露,显示出了与传统词迥然不同的气象。

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》王文龙无论在中国文学史上，还是在中华民族文化史上，苏轼的名字都象皓月明星一样放射着不灭的光辉。由山东诸城市地方同志发起，国内苏轼研究专家支持，共同精心编撰的《苏轼在密州》一书，正是从苏轼与密州文化的...

论密州对苏轼文学成就的影响

苏轼是北宋时的文坛领袖,在我国文学史上独领风骚,其诗、词、赋俱佳,尤其对词的贡献最大,他开启了以词咏志的先河,使词最终成为与诗并列的文化瑰宝。千百年来,其诗词传诵不衰,得到世人的喜爱和追捧。他诗词里表达出的豪气、超然和真情让人折服、令人陶醉。王国维说过:“三代以下之诗人,无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼字子瞻)者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。”宋人范温评价苏东坡说:“老坡作文,工于命意,必超然独立于众人之上。”由此可以看出苏轼在我国古代文学史上的地位之高。但苏轼的文学成就不是先天带来的,密州(今山东诸城)的生活、从政经历影响了苏轼的诗词创作,奠定了苏轼的文学地位,使其最终成为一代文坛领袖,名扬千古。可以说,密州因苏轼而闻名。

旷代文豪齐鲁缘——苏轼在密州

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋中后期著名诗人、词人、散文家、书画家以及文艺评论家，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。苏轼一生在新旧党争的漩涡中浮沉。神宗年间王安石新党一派执政。他讥笑王安石变法的诸多弊端，接连上书宋神宗，反对变法方案，遭到王安石一派的排挤，不得不放弃做待遇优厚的京官，自请到地方任职。

苏轼“自是一家”的密州词创作简论

苏轼对词的变革,基于他“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念,“以诗为词”构成了苏词的本质特征。这一特征真正成熟是其密州词。密州词作呈现出前所未有的新气象:一、名篇佳作迭出;二、基于密州词作,他提出了词“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念。密州时期其“以诗为词”的创作已经非常自觉、成熟,成为黄州词论的先期实践,为此后苏轼词呈现出“自是一家”的面目打下了坚实的基础。密州词是他改革词体迈出的至关重要的一步。

逆境里的超然旷达——苏轼密州三曲解读

《江城子·十年生死两茫茫》、《江城子·密州出猎》和《水调歌头.明月几时有》被称作"密州三曲"。文章通过剖析苏轼密州三曲的特色,指出了苏词超然、旷达的艺术风格和所表现的人生态度,以及苏轼对中国文化的继承和发展起到的积极推动作用、对后世文人的人格追求和道德建树的影响。