试论新疆地区的密教信仰——以千手观音图像为例

通过勒考克、斯坦因等欧州探险家于20世纪初在新疆地区发现的佛教文物,以及后来由中国学者、中日考古队发现的石窟和壁画残片等,基本上可以确定新疆地区在公元7世纪前后已传入密教,在8世纪以后有密教图像存留,说明新疆地区有密教的持明乘、金刚乘和无上瑜伽密的信仰与传播。文章以千手观音图像为例,分析了新疆地区对于观音秘密身形的信仰。

邺都大总持寺及北齐密教信仰

以实物和文献资料相互印证,确认邺城大总持寺。通过对其所处位置、寺塔样式和多院分布等因素的分析,综合判断该寺殊胜地位、杂密信仰及建筑技术等方面的传承。推论大总持寺显、密兼修,并解释其形成的社会、政治原因。

两宋时期城市中的密教信仰——以宋代笔记为中心

有宋一代,随着佛教的渐趋世俗化,密教的流播范围更为广大,密教信仰也成为城市佛教文化中的重要组成部分。本文以两宋都市密教信仰为对象,集中考察密教信仰中有关持诵禁咒,供奉密教神祇与经籍,举行忏法、施食水陆斋等在社会生活中的表现,通过对宋人笔记、相关密教经典、文史典籍等资料的考察,凸显两宋时期密教信仰活动在城市中的影响力。

敦煌莫高窟吐蕃后期密教菩萨经变研究

吐蕃后期,敦煌莫高窟图绘了大量的密教菩萨经变。盛唐以来由中原传播而来的汉传密教菩萨图像是吐蕃窟中的主流样式,同时还引入了与吐蕃艺术有关的图像样式,这些图像的流行体现了吐蕃时期密教菩萨信仰的特征。

中晚唐时期敦煌莫高窟千臂千钵文殊图研究

千臂千钵文殊是中晚唐时期,密教盛行时出现的一种文殊式样。文殊菩萨作为大乘佛教具有重要地位的菩萨,多以壁画、造像等形式出现在石窟中,在不同时期呈现出不同的形象。本文主要针对莫高窟中晚唐时期的千臂千钵文殊图像遗存进行个案研究,从其所依照的经轨及持钵原因入手,探究千臂千钵文殊信仰的传播过程和兴盛原因,以期对这一时期的千臂千钵文殊图有较为全面的把握。