密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》版本关系初探

以密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》为出发点,通过宋、金、元、明、清各时期曾巩《元丰类稿》不同版本之间的文本对勘,发现明代诸刻的共同祖本实为密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》,而非传统认为的大德丁思敬刻本《元丰类稿》。自正统本开始,明清刻本不断试图正讹匡谬,却始终未得善本。密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》虽多有讹谬,却仍保存有早期刻本原貌,当善加利用。

近代南浔三大藏书楼及其成因初探

清末民初,吴兴崛起了闻名海内的四大藏书楼,其中张均衡的“六宜阁”、蒋汝藻的“密韵楼”、刘承干的“嘉业堂藏书楼”均在南浔,本文以历史渊源和社会基础为出发点,从经济、文化、思想等方面,探究了其崛起的原因。

关于岭头单丛茶蜜韵的商榷

对于岭头单丛茶的香和味都呈蜜的独到品质风格，过去多用“蜜香”、“蜜味”来描述，笔者认为把岭头单丛的品质分割开来用蜜香或蜜味评价是不完美的，未能反映其独到的蜜香与蜜味的有机融合及其高质水平，在饶平县“首届中国岭头单丛茶文化节”中提议用“蜜韵”一词来表达其品质风韵，获得较广泛的认同。

王国维对图书馆学、目录学的贡献

王国维(1877——1927)是中外驰名的学者,在经史、文学、哲学、教育、文字声韵、训诂、目录、校勘、金石舆地等各方面都有所贡献,是中国近代资产阶级思想家、学问家的代表人物。但他在图书馆学方面的成就几乎不为人知,他在目录学方面的贡献也没有系统地探讨,现特作一初步的介绍。

论近代南浔藏书楼的文化地位

有恒产者有恒心。藏书楼既是近代家累千金的南浔富商的忠实见证,也是我们民族文化的典藏者。它保存了我们民族的文献,我们民族的历史,进而保存了我们民族的灵魂。

南浔三大藏书家

蒋汝藻字孟蘋,南浔人,生于光绪二年(1876),甲午科举人.他的祖父蒋维培为南浔有名的藏书家,有《丽嬴馆书目》,藏宋本22种,元本37种,明本43种,御题《永乐大典》原本六册,还有一些手抄秘本,约190余种.至蒋汝藻更形扩展,编《传书堂书目》,有宋善本83种,元本102种,明本863种,并以1500银元觅得宋刊孤本《周密草窗韵语》一册,即以书名题其书斋,称密韵楼.刻《密韵楼丛书》七种,海宁国学家王国维曾编《密韵楼藏书志》

论湖州私家藏书的特点

湖州自三国始设郡县,至南北朝时开始走向经济、文化的共同繁荣,成为经济发达、学术兴旺、文人荟萃之地,而古代典籍的收藏和利用作为文化事业的组成部分,也与时代的步伐一致有规律地发展着,表现在私人藏书事业上,就是历代都涌现了众多的藏书家,而且其中不乏在中国藏书史上有着举足轻重地位的大家.清人郑元庆的《吴兴藏书录》就专门记载了晚明以前的一些湖州藏书家的藏书事迹,吴晗先生《两浙藏书家史略》

“雅初”、“印龛”、“观复斋”——有关蒋汝苹的一些印鉴和字画藏书

在有关王国维的一项资料整理中,发现有一位似字号为"雅初"、"印龛"的人物,高野侯及王国维分别为他所藏的《雪堂藏器拓本》题签和题跋。"雅初"、"印龛",以前不知为何人,包括一些大型的集著考释亦谓:"何人不详。"

王国维沪上七年(1916-1923)生计考论

王国维一生致力学术,而无心无力旁顾,以至于生计时或拮据甚至陷于困顿之中。1916年初王国维从日本京都回到上海,一直到1923年5月北上应溥仪南书房行走之召,沪上七年是王国维奠定其重要学术地位的时期,也是其门户渐大、经济压力倍增的时期。他主事广仓学宭《学术丛编》,出任仓圣明智大学经学教授,编纂《密韵楼藏书目》,分纂《浙江通志》,兼任北京大学通讯导师等,以此获得一定报酬以应付日常生活所需。他以于学术、生活两有裨益为择业原则,努力在学术的空间里赢得生活之资,既不失学术之尊严,又为最低的生活保障提供了基础。关注这一时期王国维的生计,也是从另外一个角度关注其学术发展之路。

“龙头”地位难以撼动宋元书画成拍卖亮点

在今年春拍之后,香港苏富比拍卖行特别举行了一场中国古代书画专场拍卖,重点推出一系列重要私人收藏,包括＂密韵楼＂蒋氏旧藏、＂五十万卷楼＂珍藏等,涵盖宋元明清的名家珍品,尤以元《妙法莲花经》、宋张文靖《书札四帖》最为难得。