基于榷盐制度的宋代国富论与民富论探析

在中国古代经济思想史上,存在着两种相互竞争的思想,即民富论与国富论。民富论以儒家思想为代表,认为以礼为基础的义高于利,礼义决定并派生利,主张民富而后才能国富论,民富是第一性的,反对政府过度聚敛。国富论以管商之学和轻重理论为代表,认为先利后义,以利导民,主张国富必须先于民富,国富是第一性的,并极力主张政府控制天下财富。禁榷制度在宋代经济活动中起着重要作用,其中以宋代榷盐制度为代表,从中可以管窥国富论与民富论在宋代经济生活中的作用与影响。

国富论对宋朝经济生活的影响

宋朝岁入不断增加的根本原因并非商品经济的充分发展,而是由于宋朝财政的入不敷出。为了摆脱入不敷出的局面,宋朝千方百计增加财政收入,甚至竭泽而渔。其突出的一点是除传统的二税收入之外,对当时最有利可图的诸多商品纳入禁榷品的范畴,实行禁榷制度。同时,宋朝官府还以商人角色直接从事赢利性经营,扩大财政收入,充分体现了国富论的主张,并为后代专制王朝所效仿。

国富论对宋朝经济政策的影响——从宋朝榷茶制度说起

在解答中国近代经济为什么落后于欧洲的问题上,可以从上层建筑探寻答案,探索上层建筑对经济基础巨大的反作用。中国古代有两种经济理论,即国富论和民富论,二者在国富与民富孰先孰后、何为民富、富国与富民的关系以及义利观各有不同。本文通过梳理宋朝榷茶制度,论述在国富论指导下宋朝官府反复变更茶法,反映了国富论对宋朝经济政策的影响。

社会激励思想的理论创新——对邓小平“先富论”历史地位的新思考

“允许和鼓励一部分人和一部分地区先富起来”,是邓小平社会激励思想中最具创新意义的内容;“先富论”适应了时代转换和广大社会成员求富求强、追求社会公平的社会心理,成为改革开放以来最有效的社会运行激励手段;“先富论”与我国形成的贫富差距没有直接的必然关系。

总设计师最后的牵挂——邓小平先富共富论及其对构建和谐社会的启示

“先富共富”论,是邓小平为中国特色社会主义建设发展所设计的一个大政策,是我们处理好社会主义初级阶段先富与共富关系的理论基础。改革开放以来,中国经济社会在发展中出现了贫富差距过大的问题,并且已经影响到社会的稳定和协调发展。构建社会主义和谐社会就必须要解决这个问题。重温邓小平“先富共富”论,可以使我们受到深刻的启示。

哈富论战、拉德布鲁赫公式及纳粹法制迷案——从历史视角透析理论问题

五十年前的哈富论战不仅活跃了当时的学术环境,也为法哲学领域留下了许多值得反复推敲的理论难题,而其中关于纳粹统治下的司法疑难问题的讨论,多年来常常引起许多涉及范围甚广的争议。本文就是试图立足于从更广阔的历史视角出发,考察哈富论战中相关的理论问题,对以"告密者案件"为代表的纳粹法制迷案进行更加细致的梳理,进而对哈特、富勒与拉德布鲁赫的学说背景加以重述,澄清有关的历史观念问题,并据此对相关理论问题的属性进行一些分析。

“哈富论战”的规则观与法治径路争议——自“告密者案件”而始的理论回溯

五十年前发生的"哈富论战"在法学史上留下了重要的一笔,但也留下了许多至今未解的疑难,"告密者案件"就是一个值得认真对待的问题。本文从哈特与富勒对"告密者案件"的不同见解切入,分析了他们各自的立场,并通过探讨引起他们争议的拉德布鲁赫的理论,尝试揭示其在理论与史实两方面的真相,进而剖析这一焦点案件背后隐含的理论意义,以此对论战各方在相关问题上的思路作一梳理。

论以人民为轴心的社会主义新国富论

以物的依赖性为特征的社会现实型塑了传统的物本财富观,导致了财富悖论,即作为财富创造主体的人与其自身本质力量的背离。马克思的人本财富观超越了这种财富悖论。在其指导下所实行的以人民为轴心的社会主义新国富论,主张让一切创造社会财富的源泉充分涌流,实现国强民富,共同富裕。这是实现财富本质的人的复归的有益尝试。

解读邓小平少数先富论中的两个“免疫密码”

在邓小平允许一部分人先富起来的政策设计中 ,其自身就有两个防止两极分化的“免疫密码” :一个是“筑堤引流” ,一个是“辐射共富”。读解邓小平的两个“免疫密码” ,有利于消除人们对一部分人先富起来的疑惑和恐惧。不断健全和完善两个“免疫密码” ,即使是在社会发展的未来不对先富阶层动“外科手术” 。

从平均主义到先富共富论——中国社会主义分配正义思想的演变

财富分配的公平正义,是一个社会公平正义的重要内容和体现。新中国成立以来,我国经历了从平均主义分配到鼓励一部分人一部分地区先富起来、起辐射激励示范作用、然后带动后富地区和人们、最终实现全体人民的共同富裕。它不仅反映了我国社会主义分配正义思想的不断跃进和演变,也体现了我党对社会效率与公平两大原则的自觉把握、体认与运用,不断提升对社会主义本质的科学化认识水平。

严复的富国策与亚当·斯密的《国富论》

亚当·斯密的《国富论》对现代经济学产生了极其深远的影响,而严复的译作《原富》也给当时的中国带来了西方最新的思潮,启发了国人的心智。通过比较亚当.斯密的《国富论》原文和严复的译作《原富》,从经济自由主义、反重商主义和最小政府三个方面,研究二者之间的异同点,在更深层次上把握严复对于亚当.斯密观点的传承和发展,从而探究严复的富国策。

警惕“官逼民富论”干扰西部大开发

编辑同志:贵刊今年第2期转载了钟朋荣的《官逼民富论》一文,作为贵刊的老读者,我们有些不同看法。这一妙论好象在1996年就已经炒过一次了,这次贵刊呼应《北京日报》,再次发表这一令人担忧的观点。

贾康:结合经济社会发展规律理解“先富共富论”

中央财经委员会第十次会议指出,“改革开放后,我们党深刻总结正反两方面历史经验,认识到贫穷不是社会主义,打破传统体制束缚,允许一部分人、一部分地区先富起来,推动解放和发展社会生产力”,并且强调,“要坚持基本经济制度,立足社会主义初级阶段,坚持‘两个毫不动摇’,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展,允许一部分人先富起来,先富带后富、帮后富,重点鼓励辛勤劳动、合法经营、敢于创业的致富带头人”。

邓小平的社会主义观——“猫论”“摸论”“富论”视域下

邓小平的社会主义观实现了对社会主义认识的本质上的发展,其社会主义观主要表现在"猫论""摸论"和"富论"思想。"不论白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫"的"猫论"思想,体现了邓小平的功能主义的社会主义观;"摸着石头过河"的"摸论"思想体现了其社会主义观的现实主义特点;而"先富带后富,最后实现共同富裕"的"富论"思想综合体现了邓小平社会主义观的功能至上和现实主义的特点。

从平均主义到先富共富论——中国社会主义分配正义思想的演变

财富分配的公平正义,是一个社会公平正义的重要内容和体现。新中国成立以来,我国经历了从平均主义分配到鼓励一部分人一部分地区先富起来,起辐射激励示范作用,然后带动后富地区和人们,最终实现全体人民的共同富裕。它不仅反映了我国社会主义分配正义思想的不断跃进和演变,也体现了我党对社会效率与公平两大原则的自觉把握、体认与运用,不断提升对社会主义本质的科学化认识水平。

浅析邓小平“先富共富论”的哲学思想

邓小平“先富共富论”蕴涵着丰富的哲学思想,体现了马克思主义唯物论、辩证法和唯物史观的精神实质和重要原则。

邓小平“先富与后富论”的当代解读

“允许一部分人先富起来”是邓小平为打破在计划经济时期长期占统治地位的平均主义思想而提出的一项大政策。但是,由于制度、政策偏差等各种因素的影响,在其取得巨大成就的同时也不可否认它在现实中面临的“贫富分化”的困境。马克思主义理论具有与时俱进的可贵品质,因此,作为一项政策,邓小平“先富与后富论”的产生有着深刻的时代背景和社会背景。同样,这项政策也应该随着时代特点的变化而不断改进。

浅析《国富论》的民富观

亚当·斯密在《国富论》一书最早分析了"如何增加国民财富"的问题,而如何增加"国民财富"的问题就必然要探究"民富"的来源问题,本文旨在说明《国富论》中民富的主要来源和意义。