评韩愈的“教子诗”

韩愈有一首《赠张籍》诗,开头写道:“吾老著读书,馀事不挂眼。有儿虽甚怜,教示不免简。君来好呼出,踉(足将)越门限。惧其无所知,见则先愧赧……”好象他对儿子的教育没有抓紧,不够重视似的,其实并非如此。早在贞元十九年他的儿子才五岁时,就考虑过这个问题。

独立性·正统性·保守性——王船山文化思想略论

王船山作为一代哲人和学者,对文化问题也有精辟独到的见解。本文试图从王船山对文化功能的认识、对文化学派的取舍和对文化发展的构想来探讨其文化思想。一、“道统”与“治统”

孟子哲学性质浅议

把孟子哲学认定为主观唯心主义,这一直是我国学术界绝大多数同志所持的观点。据本人拙见,孟子哲学思想在性质上应该属于客观唯心主义。 一。

《齐人有一妻一妾》训练设计

〔原文〕齐人有一妻一妾而处室①者,其良人②出,则必厌酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必厌酒肉而后反。问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来。吾将(目阚)良人之所之也。蚤起,施③从良人之所之,遍国中④无与立谈者,卒以东郭⑤墙⑥间,之祭者乞其余,不足,又顾而之他。此其为厌足之道也。其妻归,告其妾日:“良人者,所仰望而终身也,今若此!与其妾讪⑦其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施⑧从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者。

由“我个人吃点儿亏算什么”说起

南昌起义之后不久,贺龙回到家乡,叔叔埋怨他:“你过去在国民党部队当军长,是有前程的。如今当个共产党,脱下皮靴穿草鞋,天天提心吊胆,你亏不亏?到底图什么?”贺龙说:“只要革命能成功,人民过上好日子,我个人吃点儿亏算什么!”抚今追昔,这种共产党人的凛然正气、为民谋福利的凌云志气,长存于人们的记忆中,为一代代人标定了精神坐标。唯有“民”字大于天,最是“公”字值千金。为官从政,是热衷于富贵利达,还是热心于民生休戚,这是检验是否心中有公、忠心为民的一道分水岭。

《孟子》的艺术特点

在这篇文章里,准备谈两个问题:一、《孟子》一书在先秦时期散文发展中的地位;二、《孟子》一书的艺术特点。在这两个问题中,以谈第二个问题为主,并且以它为文章的题目。 一 先秦时期,随着社会各方面的进步,我国的散文有了一个很大的发展,而诸子散文在其中占着一个重要的地位。诸子散文的发展,同其他事物一样,也是由低级到高级,由简单到复杂,由他人记述某人简单的言行发展到私家专著。《论语》是孔子的弟子和后学者记录的孔子及其弟子的言行片断。《论语》中虽然也有一些章节描写得较为生动。

无耻之徒的丑陋画像——《齐人有一妻一妾》赏读

齐人有一妻一妾孟子齐人有一妻一妾而处室①者,其良人②出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:"良人出,则必·餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也;而未尝有显者来,吾将③良人之所之也。"蚤起,施④从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭间,之祭者乞其馀;不足,又顾而之他,此其为餍足之·道也。其妻归,告其妾曰:"良人者,所仰望而终身也,今若此!"与其妾·讪其良人,而相泣于中庭;而良人未之知也,施施⑤从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者几希矣。[注]①处室:居家过日子,共同生活。②良人:古时妻子对丈夫的称呼。③:暗中查看。④施:通"迤",逶迤斜行,这里指暗中跟踪。⑤施施:喜悦自得的样子。·

读《孟子·齐人有一妻一妾章》

齐人有一妻一妾而处室者。其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:'良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来。吾将瞯良人之所之也。' 蚤(早)起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足。

江上渔者

[宋]范仲淹江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。(《范文正公集》)【解读】在宋朝,人们对范仲淹的评价就已经非常高了。王安石说他是"一世之师",苏轼说他"轶后空前"。他智谋过人,文武兼备,一生因批评朝政和推行庆历新政等原因多次被贬,但仍然坚持以天下为己任,从不因个人荣辱改变为国为民的志向。晚年他家无余资,居无定所。

中唐名相李勉的表率人生

在中国历史上,不少皇亲国戚或败坏朝纲,或放纵不法、骄奢淫逸,给国家和百姓带来深重灾难。然而也有一些皇亲国戚能安邦定国,辅政爱民,成为一代循吏。中唐名臣李勉就是其中的杰出代表。宋人费枢著《廉吏传》,给予其“处富贵利达而清约类寒士”“汉唐以来,一人而已”的高度评价。作为皇室之胄,李勉在律己、待人、执法、理政等方面都极为优秀,堪称古代“循吏”中一座秀伟瑰丽的奇峰。