李清照论词的故实与富贵态略释

李清照《词论》篇幅不长,但聚讼不少。其词“别是一家”之说,虽经众多学者致力探究,但细察之下,其内涵仍有缺失。本文追溯了“故实”一词的历史渊源,总结出其有“故事之是者”、“旧物之善者”及一般意义上的典故三种意思,而唐宋时期使用“故实”多侧重前二意。李清照是从讲究情感厚度的角度来要求运用“故实”的。而“富贵态”不仅强调表现盛世之音,更强调表达上的雍容自如。在补充了这一层理论内涵的“别是一家”之说,对于推测《词论》的写作年代,也有一定的参考意义。

李清照“富贵态”审美倾向刍议

李清照在词论中借对秦观词的批评提出了词的“富贵态”概念,富贵态究竟是一种怎样的词体特质,阐释清楚这一问题当有助于深化对李清照“别是一家”词论观的认识.通观李清照词论词作,其“富贵态”词体特征论有以下几点值得关注一、贵宋代经济发展与词尚富贵的审美倾向;二、逸词体“富贵态”的从容安闲姿态;三、雅词体“富贵态”的雅化倾向;四、深词体“富贵态”的精神支撑.

惠洪诗论四题

惠洪诗学思想十分丰富且独具特色,“游戏翰墨”“诗眼”“奇趣”“富贵态”四话题即是其中的代表。“游戏翰墨”是惠洪创作论的基本主张,它从深层次上沟通了禅与诗的联系,将禅的自由精神注入诗歌创作之中;“诗眼”即“法眼”,是一种独特的观物方式,“诗眼”中的世界是人生命真实的表征;“奇趣”与“富贵态”为风格论,前者指超出平常却又合乎情理的审美趣味,后者则是一种清新脱俗而又绮丽华美的审美风格。