寒士心态与西晋咏物赋创作

寒士心态类型奠定了西晋咏物赋的格局和基调。寒素文人在党争和门阀秩序的双重压抑下,借体物来阐发内心隐忧和情感关怀,遂形成了借物以喻安时出顺之道、托物以表耿介不党之心、寄物以明德才兼备之质的三类品格。这种抒情说理方式的形成与魏晋玄学影响下文人心物关系的转换有着潜在的联系,同时,赋兼才学的体类特性也激发了士人对物的兴趣,它们是魏晋咏物赋繁荣的重要原因。

《文选》鸟兽赋之寒士心态探微

《文选》所录五篇鸟兽类赋作是汉魏六朝时期此类作品的名篇。其作者大多出身寒微,他们在赋作中通过鸟兽形象表达寒士心声、抒发情志。这些作品饱含着寒族文士避祸自守、明德善终、追求自由的精神寄托,在体物手法上也丰富多彩,达到了物我融合的艺术境界。出身寒门、身处乱世、昧于自处等原因最终导致了寒族文士的人生悲剧。寒族士人笔下的鸟兽群像,融入了他们的人生体验和身世感伤,为中国文学增添了个性与张力,形成了与士族文学不同的风貌。

查慎行与明遗民社会——关于“明遗民二代”文化心态的典型解析

"明遗民二代"是中国遗民史上一个不可忽视的现象。探讨这一现象,不仅有助于推动明遗民社会研究,而且也是清初士大夫研究、文学研究不可或缺的环节。清诗大家查慎行为"明遗民二代"典型人物之一。他出生于两世遗民之家,传海宁查氏家风家训,早年不以科举为业,致力于诗古文词,师辈多遗民耆旧。"胎习之为性"使他亲近遗民,表彰节烈,认同自我寒士身份。后天环境变化也改变着其先天习性,缘生计逼迫,他终未自绝于科举仕途,遂漫而应之,"竿木自随,逢场作戏"。久困科场将他进一步推向江湖,养成江湖寒士心态,以"山水友朋"为性命,以"品逸"为高。江湖心态也影响其十年文学侍从生涯,徬徨自悔,背负沉重的进退失据感,终返山林。慎行"类遗民"的文化心态在"国朝六家"中极为独特,具有典型的认识意义,反映了清初一大批新生代知识分子的人生求索与精神世界。

《大力将军》:一篇没有寒士形象的寒士小说

与《聊斋志异·大力将军》相近的材料有清王士禛的《香祖笔记·吴顺恪六奇别传》等三篇,我们通过对不同作者对同一题材的不同处理来深度解析小说。作为以知遇报恩为主题和主线的小说,本文从知遇和报恩两个方面对《大力将军》和《吴顺恪六奇别传》的文本进行比勘,发现小说在知己知遇的主题中暗含伯乐与千里马的寓意。在文本比较的基础上,又对小说作者进行了比较,《吴顺恪六奇别传》的写作符合王士禛台阁重臣、文坛领袖的身份特征,而蒲松龄则是久困场屋、怀才不遇的寒士,于是他不惜改变事实,以逞其才,以浇其胸中之块磊,表现出蒲氏对知遇的渴望心态。因而,《大力将军》中虽没有任何的寒士形象,却是一篇反映寒士心态的典型小说。

良马非不骏,盐阪徒悲鸣——从《大力将军》与《吴顺恪六奇别传》比较看蒲松龄的寒士知己观

《聊斋志异.大力将军》是一篇以知遇报恩为主题的小说。我们从知遇和报恩两个方面对《大力将军》和《吴顺恪六奇别传》进行比斟,发现小说在知己知遇的主题中暗含伯乐与千里马的寓意。通过对小说作者进行比较,《吴顺恪六奇别传》的写作符合王士禛台阁重臣、文坛领袖的身份特征,而《大力将军》则表现出了蒲氏对知遇的渴望心态。《大力将军》中虽没有任何寒士形象,却是一篇反映寒士心态的典型小说。

论陶渊明“北窗下卧”的文学寓意与政治背景

陶渊明《与子俨等疏》中"北窗下卧"一词,历来的解释为萧散自然的生活状态。事实上,"北窗下卧"有着自然环境背景、伦理依据、文学内涵以及政治内涵。其多重内涵被唐诗所承袭,并发展成为固定的意象,用来表达闲适的心境、精神愉悦以及寒士的处境。

身为知州,心向寒士:刘大观的诗歌理论与创作

刘大观是清代高密诗派中比较特殊的一位诗人。迥异于诗派中其他寒士诗人,他仕途顺利,曾经位居知州。虽处高位,刘大观却早早勘破世情,表现出对寒士心态与诗学主张的强烈认同,因此,在他身上呈现出一种主体身份与心态的悖反现象。在诗学上,刘大观以师古不泥古为原则,对高密派诗学进行了合理的吸收与发展;在诗歌创作上,他能遵从内心情志而自写本色,诗歌风格也随其年龄、经历的变化发生改变,总体呈现着清真雅健的风貌。