叶昌炽与《寒山寺志》

文章主要结合叶昌炽《缘督庐日记》简要回顾了其与寒山寺有关的人生经历,着重分析了其编撰《寒山寺志》的晚年心境和心路历程,这对更好地把握其作品、解读其作品,提供了一种文化背景与文化心态的观照,这对我们进一步读懂叶昌炽、走近叶昌炽,具有一定的借鉴意义。

《“江枫”新解》补证

拙著《“江枫”新解》(载《社会科学战线》82年1期)发表后,不料竟引起一场小争论。一九八三年秋,笔者在陕西师大图书馆偶而看到叶昌炽编篡的《寒山寺志》,摘记数条,以为《新解》的补证。一、诗题《枫桥夜泊》之“枫桥”,宋代以前本作封桥;诗句“江枫渔火”之“枫”字,原亦应指封桥,与枫树无涉。《苏州府志》引《豹隐纪淡》云:旧作封桥,王郇公居吴时,书张继待刻石作枫字,相承至今。天平寺藏经,多唐人书,背有“封桥常住”四字朱印。知府吴潜至寺赋诗云:“借问封桥桥畔人。”笔史言之,潜不肯改,信有据也。翁逢龙亦有诗,且云寺有藏经。

叶昌炽与《语石》

'我国对石刻的研究,最初是属于‘金石之学’的领域,在现代则是考古学的一个分支。由于我国石刻文物(按作为石刻学研究对象的,主要是各种有文字的石刻)的特点,可以说从宋代以来~①,就已存在着石刻从金石之学中分立出来、成为独立学科的趋势。