浅析初唐与中唐咏物抒情小赋的差异——以王勃《涧底寒松赋》和李绅《寒松赋》为例

以往学者研究赋体,多从赋的界定、流变与题材方面下笔,本文以咏物抒情小赋为例,通过个案分析,将初唐王勃所作《涧底寒松赋》与中唐李绅所作《寒松赋》比较,分析其在结构、用句、修辞之间的异同。

论林业文化(一)

此文因全文较长,分期刊载。全文包括:一、竹及各类树木文化(竹文化、松文化、梅文化、漆文化、茶文化):二、花卉文化;三、园林文化;四、岩栖山居与森林游乐文化。

试谈我国古今咏松诗里的松树形象

我国人民从古以来就酷爱松树。《诗经》问世,松即入诗。伴随着“岁寒知松柏”、’岁寒三友”等成语的家喻户晓,以及大量咏松谚语的出现,咏松诗在我国诗歌的海洋中,不时地涌现出引人注目的浪花。建国后,我国人民爱松之情有增无减。咏松诗随之又进入了一个崭新的时期。那么,松树究竟凭什么魅力受到我国人民长期的厚爱呢?我国的咏松诗为什么能够久唱不绝呢?我国古今咏松诗里的松树形象有没有质的飞跃呢?笔者试探讨之。

如何理解《滕王阁序》中的“时运不齐”——兼谈王勃命运的悲剧性

语文阅读教学中,往往存在这样一种现象,对一个字词的不同阐释,牵涉关系到对文章内容整体的确认和主旨深浅的探究。王勃的名篇《滕王阁序》,在实际的阅读教学中就存在这样的现象。"时运不齐",简简单单四个字,教材翻译为"时运不济"。很明显,把"时运"大致理解为"命运","时运不齐"中的"齐"理解成通假字"济"。而在《现代汉语词典》中,"时运"解释为"一时的运气"。王力主编的《古代汉语》中,"时运不齐"注解为"

志高才雄,胸怀旷迈——谈左思的《咏史》诗

郁郁涧底松,离离山上苗;以彼径寸茎,荫此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚;地势使之然,由来非一朝;金张籍旧业,七叶珥汉貂;冯公岂不伟?自首不见招.这是左思著名的《咏史》诗中的第二首。诗一开头就用比兴的手法,以涧底松来比喻怀才不遇的寒士,以山上苗来比喻凭借门阀世代卿相的士族,深刻地揭露了西晋社会'上品无寒门,下品无势族'的畸形现象。对扼杀人材的门阀制度发出了愤慨的抗议。其态度之激烈。