历史城市中文化景观的保护、阐释与营造研究——以寒窑遗址公园为例

历史城市中的文化景观是一座城市漫长发展过程中承载该城市记忆、文化与历史事件的重要载体,但因其特殊性在快速建设的当下很容易成为现代城市中的"孤岛"式景观。谋求与时俱进是历史城市发展的重要议题,作为文化景观中一大类的遗址公园,其保护规划、阐释方法与其他文化景观不尽相同。通过对西安市寒窑遗址公园的保护规划及景观设计案例的介绍与再阐释,探讨几种历史城市中的文化景观保护。

“寒窑”母题的嬗变:从《破窑记》到《王宝钏》

传统戏曲中有一类关于"寒窑"题材的剧目,主要讲述富家女甘心下嫁乞丐,苦守寒窑,终盼得丈夫得官归来,同享荣华的故事。从文学母题学的角度出发,这类剧目构成了一个独具民族特色的"寒窑"母题。从元杂剧《破窑记》到清代花部戏《王宝钏》,"寒窑戏"经历了一个较为完整的嬗变过程:从"破窑"发展到"寒窑",故事的中心意象得以定型;故事的主人公也逐步完成了从刘月娥到王宝钏、从吕蒙正到薛平贵的过渡,人物形象越来越丰满,越来越鲜活。

从寒窑遗址公园的时代精神谈西安历史遗址资源的开发

寒窑遗址是中华民族文化的宝贵财富,我们在传承其背景故事的同时感悟深刻的时代爱情价值。西安拥有深厚的的历史文化底蕴,这里的历史遗址是华夏文明的见证,也是西安都市旅游文化开发产业链上不可或缺的一抹亮点。在西安深厚历史背景的基础上,提出了关于西安历史遗址旅游文化资源开发的意义及建议。

我演王宝钏——谈谈对《探寒窑》的演出体会

《探寒窑》是一出淮剧观众十分喜爱的古装戏,历经百年,久演不衰,尤其是剧中的王宝钏的艺术形象,给人们留下了极为深刻的美好印象,我从盐城鲁艺戏表专业毕业后不久,便在这出戏里担任过这个角色,

寒窑安在

谁将寒窑忘却？行走于暮色苍茫的大地上，我在心中不停发问。天地迷蒙无言，四野灯光点点。我想灯海深处，定有不少答案。

论寒窑戏流布及其经典化

寒窑戏在流布过程中,经过长期的艺术实践,不断地提炼、培育出了新的艺术经典。其经典化的过程,是各剧种结合自身特点,通过剧本结构处理、唱腔设计和演员表演等努力完成的。寒窑戏在传承、被模仿、被超越的过程中所形成的艺术经典及所积累的探索经验,对于各剧种移植改编剧目,打造新的戏曲经典具有借鉴意义。

以非物质文化为基础的历史遗址保护及其展陈——曲江寒窑遗址公园遗址区保护及其展陈

民间传说作为非物质文化的形态之一,其产生和传播明显依附于某些物质形态,缺少'物质'的客观基础,传说便无从生发和构建。因此在对以非物质文化为基础的历史遗迹相关保护上,要注重'非物质文化'与历史遗迹之间的互动关系。历史遗迹以'非物质文化'作为精神依托,而'非物质文化'又以历史遗迹作为骨肉得以传承。本文试图以王宝钏爱情故事与寒窑遗址为例,说明以只有两者有机得结合,才会得到一个有血肉、有精神的完美实体。

探寒窑

这是薛平贵和王宝钏(chuan)的一段故事。戏中故事为嫁乞丐,丞相女儿住寒窑丞相王允有三个女儿,大女儿和二女儿嫁给了当官的苏龙和魏虎,三女儿宝钏却不顾父亲的反对,看中了乞丐薛平贵。宝钏搬出相府,心甘情愿地跟所爱的人住在破旧的寒窑里。后来薛平贵当兵打仗去了,王宝钏就在寒窑里等他回来。

探寒窑

这是薛平贵和王宝钏故事中的一折。丞相王允有三个女儿,大女儿和二女儿嫁给了当官的,三女儿宝钏不顾父亲反对,看中了乞丐薛平贵,搬出相府,跟所爱的人住到了寒窑。后来薛平贵当兵去了,王宝钊就在寒窑等他回来。

破旧寒窑见证“天下廉吏第一”

在清朝近三百年的历史中，以廉洁著称的官员不算少，但最著名的．当数被康熙誉为“天下廉吏第一”的于成龙。

吕蒙正寒窑

从安徽寿县八公山西边爬上山顶,再从东坡下来后,我们顺道拜谒了老君山下的吕蒙正寒窑。几年前,我在组织拍摄《中国历史文化名城——寿县》风光片时,曾经拜谒过吕蒙正寒窑。当时因为寒窑比较破败,没有拍摄。这次来到时,却突然发现没了过去的小路。山脚下新建的采石场机声隆隆,几台大型碎石机的皮带盘从山上接了块石吞进机器肚里,再从另一边吐出来,通过皮带盘运到山脚。山脚下的运石车来来往往,一派繁忙景象。吕蒙正寒窑被采石场吃了?

寒窑为谁守

只求你一件事,我的夫君叫薛平贵,我死之后,请你转告他:十八年来宝钏都为他守身如玉,从未负他。我的夫婿是盖世英雄,乘五彩祥云刚过十八,我就无端成了父母的一块心病。六月,在父亲的六十寿筵上。

由《寒窑赋》说赋

广为流传的北宋初年宰相吕蒙正的《寒窑赋》,别名非常多。据不完全统计还有《破窑赋》《命运赋》《时运赋》《劝世章》等不同的记载,版本也不太一样,网络上流传最少有三种不同版本。

“寒窑”不寒

窑,最古老的家园,最朴实的民居。即使生活在贫瘠简陋的寒窑,也能走向成功,迎接幸福。

中国窑洞建筑的春天——坚定目标、克服困难、聚集力量为发展中国生土建筑学而奋斗——1984～1989年以来的研究报告

今天,我回忆起1980年在兰州创建"调研组"时的情景.在座的有几位都是研究会的创始人.当时西北七个省、区来的人很少,提交会上交流的资料(论文的雏形)仅有2、3篇;但是,我们在讨论中预见了日后的发展,决定成立了调研组.我们把那个会叫"袖珍会、议大事".这个大事就是为亿万人民造福,"改善人居质量"让古老的生土建筑窑洞逐步走向现代化;后来,在延安(1981年)开第一次全国学术会,正值七一党的生日;我们提出了"为寒窑召唤春天"的口号.从而引出人民日报记者肖体焕同志的长篇报导,听到了陈云同志的指示:"窑洞问题很重要"……从此,我们的科研工作犹如乘了春风".接着巩县二次会和新疆的三次会后,发展到85年"北京生土建筑国际会议".至此可谓:

滇剧表演艺术特征初论

滇剧表演艺术包涵着滇剧行当体制、唱、念、做、打、扮诸要素。滇剧表演艺术植根于云南多民族的人民生活中,为云南人民所喜闻乐见。在它漫长的发展过程中,逐渐形成了自己的地方个性,即特有的美学特征。长期以来,为探索滇剧表演艺术美学特征,滇剧史学家们发掘文物,采撷史料,为它寻踪觅源;滇剧评论家们贬褒抑扬,笔底纵横,为它拓路架桥;

西秦会馆戏雕考述

西秦会馆(即现自贡市盐业历史博物馆馆址)由自贡陕西籍盐商所建,设计精巧,结构独特,中有众多精美戏雕,反映清代的文化艺术,具有很高的艺术及研究价值。