从寒食清明诗看唐代风俗

寒食清明是唐代重要的时令节日之一 ,在唐诗中有着大量的描写寒食清明节的诗篇 ,从中显示出寒食清明节在唐代的风俗。这些风俗有的是对唐以前习俗的继承 ,如禁烟赐火 ;有的是对唐以前习俗的发展 ,如上坟扫墓 ;有的是对唐以前习俗的突破 ,如踏青游玩 ;还有的是对唐以前习俗的创新 。

北宋寒食清明词中的风俗文化内涵

寒食、清明二节从唐代开始逐渐融合,到北宋时已合二为一,有些习俗也随之融合在了一起。通过分析北宋词中清明寒食词的主要内容,从词作文本入手展现出北宋清明寒食节的踏青习俗,如出门踏青游玩、斗草游戏、荡秋千等。从而进一步分析北宋词的清明寒食习俗和唐、五代词中清明寒食习俗在文本表现中的发展变化,并对北宋清明寒食习俗中的赛龙舟、扫墓的特殊情况做了简单说明。

浅谈宋代寒食清明词中的民俗

宋词是我国民俗的重要文献之一,它有助于人们探析、观察我国不同地区的传统文化。寒食清明节在宋代是一个非常重要的节日,自从唐宋以来,在当时社会环境下世俗娱乐活动逐渐替代了虔诚的宗教信仰,因此进一步丰富了各种节日的娱乐活动。宋代寒食清明词也成为对传统文化因子研究的一个重要题材,能够成为认识宋词、了解宋代社会环境及文人情怀的一个重要窗口,也能够将其看成是分析风俗习惯对词作创作影响的样本。

宋代清明寒食词中的“舟船”文化

宋代社会经济的发展促进了节日文化的繁荣,清明和寒食作为宋代重要的三大节日之一,节令词中有大量以这一节日为题材的作品。清明寒食词中对的"舟船"的描写,一方面介绍了宋代春日里人们欢愉的节日活动,另一方面表现宋人在清明寒食节借"舟船"意象所表达的深切情感。这些内容不但让人了解宋代的社会文化现象、民情风俗文化,而且还能观照宋人含蓄委婉的感情世界。

寒食清明民俗的概况兼论官方干预

选取了在寒食清明节发展历史上有代表性的时期——当代社会的官方制度为研究对象,通过对当代的官方制度和节俗的流传状况的调查,分析官方在寒食清明节的兴衰中起到的作用。寒食清明节的兴盛与衰落,很大程度上应归因于官方的干预,这对复兴我国的传统节日具有启发意义。

三月三上巳节失落之谜初探

三月三上巳节自先秦至唐十分繁盛。从宋元时代开始,渐渐不显,笔记史料和文学作品中都表现了一种追古慕古的情怀。与此同时,寒食、清明、上巳三节呈现合并混同的趋向,最终寒食“并”入清明,上巳“躲”进清明,清明在传统节日里地位显赫,外在表现为祭祖扫墓,内里却依旧是求偶试婚求子的上巳内容。上巳节从汉族中心区域退走周边地区,至今仍丰富多彩地保留在少数民族地区;从宫廷和上流社会淡出,为民众接手,以林林总总的面貌名目保藏在民间的角角落落。民间智慧和民间力量是保护传统文化的根本。历史的经验值得记取。

从唐长安节序民俗文化看大唐精神

唐代都城长安是大唐精神文化的集中体现和高度浓缩,是盛世文化体系的典型代表,它见证了那个时代人们的精神面貌和辉煌灿烂的文化,是盛唐时期人们的生活家园和精神憩园,其特有的精神气质和文化蕴藉鲜活地存在于民间生活中。本文从民间生活状态中、从长安节序民俗文化的角度考察长安文化,通过享受生活崇尚浪漫的上巳踏青活动、寒食清明的全民娱乐游戏活动、万民狂欢的上元不夜城、登高望远的重阳时节等不同的角度,感受大唐时代风气和大唐精神魅力,这对正在走向现代化的中国具有极强的现实意义。

介休绵山:介子文化的朝圣地

介休因纪念介子推而得名,介休绵山是介子推的封田,是寒食清明节俗的源发地。两千多年来,人们为介子推过寒食节,在这一过程中创造积累了丰富的寒食文化、祭扫文化、介子文化及民俗文化等。这种文化凝结着民众的精神与感情,承载着华夏子民的血脉,凝聚着民族思想的精华,绵山也成为我国清明节民俗文化集大成地之一。

感召和气,以致丰穰:《踏歌图》新探

本文通过对《踏歌图》画面中景物与人物的分析,结合画面上题画诗词的探讨,以及南宋气象学史的相关史料的搜集,对《踏歌图》绘制的具体内容以及图像内涵进行了新的阐释。《踏歌图》既表达了“击壤鼓腹”这一典型的宋画主题,又体现了南宋寒食节之“击壤”踏歌的文化意蕴与节日传统,同时本文对宋画中这种类型图像可能所共享的语境进行了分析。