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“寄言”说与《艺概》的艺术本质论
被引量:
1
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作者
滕福海
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第2期96-102,共7页
《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说,而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓,该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神,的提法,逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识,“寓义于情”...
《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说,而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓,该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神,的提法,逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识,“寓义于情”的提法则揭示了文学艺术在内容方面的特性是表现情理,是通过表现人的主观情志来反映客观事理,刘熙载对于艺术本质特征的揭示,是植根于中华传统文化而又部分地领先于当时世界美学理论研究的。
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关键词
托寓万物
寓义于情
以色相寄精神
叙物以言
情
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题名
“寄言”说与《艺概》的艺术本质论
被引量:
1
1
作者
滕福海
出处
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第2期96-102,共7页
文摘
《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说,而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓,该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神,的提法,逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识,“寓义于情”的提法则揭示了文学艺术在内容方面的特性是表现情理,是通过表现人的主观情志来反映客观事理,刘熙载对于艺术本质特征的揭示,是植根于中华传统文化而又部分地领先于当时世界美学理论研究的。
关键词
托寓万物
寓义于情
以色相寄精神
叙物以言
情
分类号
I206 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
“寄言”说与《艺概》的艺术本质论
滕福海
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994
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