苏州的响铜乐器

我们伟大的中华民族有着数千年光辉灿烂的文化历史。响铜乐器源远流长。苏州是我国响铜乐器发源地之一。以出土的钲和鑃考证,苏州的响铜乐器已有两千多年的历史。唐宋时代,苏州就出现了乐器作坊比较集中的乐鼓巷(见《宋平江城坊考》),原址即今史家巷。明代中期,随着苏州小手工业生产的兴旺,乐器生产也相应得到发展。据明·王锜《寓圃杂记》记载:苏州东北城比户纺织,西城一带则是铜器、骨器、响器、乐器等各种工艺生产作坊之集中地(见《工艺美术》,苏州工艺美术研究所编,1963年12月出版)。清朝时。

君子以厚德载物

文段杨先生翥^(1)为修撰^(2),居京师。邻家有失鸡者,指其姓而骂。家人以告,先生曰:“坊市中不独我一家姓杨。”又一邻,居甚隘,雨至必从先生家出水,甚受其污^(3)湿之患。家人复告,先生解^(4)之曰:“晴干日多,雨落日少。”其德量^(5)类此。(节选自《寓圃杂记》)注释(1)杨先生翥:杨翥,字仲举,明代官员,以厚德著称于世。(2)修撰:官名,为史馆官,掌修国史。(3)污:积水。(4)解:劝解。(5)德量:道德修养和气量。

丁忧与守制

古代作品中,时有关于某官丁忧、某宫守制的记述。如《儒林外史》第四回:'先母见背,遵制丁忧',《寓圃杂记》:'成化初,(陈)缉熙守制于家',等等。什么是丁忧呢?《尔雅·释诂》:'丁,当也。'《日知录·期功丧去官》

资本的出路——海外学者眼中的晚明日常生活

晚明中国,GDP占当时世界的四分之一。江南地区的经济繁荣催动了社会生态结构的嬗变。一个显著特征是,原先处于士农工商"四民"阶层末端的商人集团迅速崛起,他们高呼着"商贾何负宏儒"的口号,在政治、经济、文化各个层面与"士"展开社会竞争。而一直处于优势地位的士阶层,因为人数急剧膨胀,"入仕"道路壅塞,"特许体系"遭到了空前挑战。但作为强有力的社会利益集团。

“脂麻通鉴”

解题 据王锜《寓圃杂记》所记: 吴人爱以脂麻(按,即芝麻)点茶,鬻者必以纸裹而授。有一鬻家藏旧书数卷,旋摘为用,市人得其所授,积至数叶视之,乃《通鉴》也。其人取以熟读,每对人必谈及。或扣其蕴,则实告曰:“我得之脂麻纸上,仅此而已,余非所知也。”故曰“脂麻通鉴”。

吴讷却金诗

吴文肃公讷为御史时,巡按贵州回,三司遣人黄金百两追送至夔府,公不起封,就题其上还之。诗曰:'萧萧行李向东还,要过前途最险滩。若有赃私并土物,任他沉在碧波间。'廉而不激如此。——明王琦《寓圃杂记》

文徵明

每一次去元和,我都要上文徵明墓去看一看,不是扫墓,差不多是拜访一个朋友吧。每一次在墓地上想一想文徵明的故事,就觉得在苏州做文人,真是很有底气。文徵明是和官场中人最处不来的一个人,他也不是很激进的那种,只是有一点志不在此,闲云野鹤的意思。文徵明的父亲担任过温州的太守。