寓封建于郡县:论费孝通“双轨政治”的历史真实

随着历史社会学在中国的初兴,从费孝通"双轨政治"入手,社会学领域的学者开始着力于对传统社会的封建与郡县问题进行探讨,以此寻求社会学更广阔的历史想象力。"双轨政治"作为对中国传统社会结构中权力运行及其关系的概括,具有社会学概念的抽象性与理想型特点。"双轨政治"与中国历史的真实具有多大程度上的契合长期未被学术界充分重视,如何在中国历史中反观并论证这一历史社会学的概念值得深思。返回历史视野,可以发现顾炎武"寓封建于郡县"论是费孝通"双轨政治"的历史真实,魏晋南北朝终身与世袭郡县守令制则是顾炎武"寓封建于郡县"论的细节真实。要在史实、史论与历史社会学概念三者之间建立可沟通的桥梁,并以此来拓展历史社会学研究的方法论视野。

顾炎武论伦理关系与社会治理

孔子学说十分注重阐释伦理关系,顾炎武对此明显地加以继承,他认为伦理关系是天经地义的准则和为历史所证实的规律,而明朝存在的严重政治经济问题,都与伦理关系的废弛直接相关。他在《日知录》中提出"寓封建于郡县"的理论,以协调君臣之间的严重矛盾,并且提出了从伦理关系出发解决货币问题和赋税问题。这些都突出地体现了这位以经邦济世为己任的正直学者的强烈责任感和对历史的深刻反思。

顾炎武关于“人尽其才”的史论

顾炎武在《日知录》中指出明代设立的所谓考核选拔人才的方法实质是皇帝掌控大臣和士人的手段。专制制度导致明朝人才匮乏,是明末＂亡天下＂的根本原因。顾炎武＂寓封建于郡县＂的重点还是郡县制,是以封建制的含义来调动官员展现治国才能。顾炎武对专制制度的批判具有思想启蒙的意义。

明清时期儒家政治制度改革的理想

明末到清中叶,以顾炎武、黄宗羲、王夫之、袁枚等为代表的思想家,从不同的角度,不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武在肯定“人性自私”道德哲学的前提下,提出了“寓封建之意于郡县之中”的命题,明确提出了多种“分权”形式以削弱皇帝权力对于各级政府的影响。黄宗羲猛烈批评了秦始皇以降皇权专制的政治,认为这种政治的本质是剥夺人民的利益,满足统治集团少数人的欲望。他希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能,以实现对皇权的限制。王夫之在“公天下”的政治理念下,提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想,更有“虚君”的设想。袁枚则通过讴歌西周封建制下士人自由来往,普通百姓可以自由寻找职业的方式,批评后期郡县制下皇权专制的弊病。这些思想家从不同的角度所表达出来的对皇权专制的批判,集中体现了传统中国社会内部要求政治改革,实现民主政治的新思想倾向。