“诗言志”浅析

"诗言志"是儒家的诗学观。"诗言志"有着丰富的内容。诗人在诗歌中表达自己的志向和意愿,由于个人的思想、志向及所处环境、地位的不同,所言的"志"也各不相同。寓志于形象中和咏物言志是诗言志的两种表现方式。

蝉声呜咽中的凄凉与悲苦——《乐府补题·齐天乐》析论

《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集,自清初复出以来产生了巨大的影响。其中第四组《齐天乐》(余闲书院拟赋蝉十首)最为凄凉悲苦,这是南宋遗民词人易代之际的心灵写照,他们以主客同体、托物寓志的艺术手法表现身世之悲、家国之恨,不但赋予了中国传统"蝉文化"更为复杂深隐的内涵,同时也提高了咏物词的艺术表现力,给予后人广阔的联想和阐释空间。

香气氤氲中的苦闷与哀愁——试论《乐府补题·天香》的艺术及其文化意蕴

《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集,自清初复出以来产生了巨大的影响。其中第一组词作《天香·龙涎香》的艺术结构主线为采香、制香、焚香、忆香、惜香。采香之地及其传说的奇谲描写,予人联想那个时代的沧桑巨变。制香、焚香的铺写,既表现了制作过程的繁复、香料的昂贵以及焚香细焙的精心细致,同时又暗寓着对以往富贵闲雅生活的怀念。忆香、惜香则由"体物"转为"寄情",于哀怨的往事追忆中寄托无限的忧伤。词人们通过这一系列"香事"活动的叙写,不但展示了中国古代的香文化传统,提高了咏物词的艺术表现力,同时更抒发了易代之际一种难以明言的苦闷与哀愁。

苏轼赤壁二赋的意象化艺术探秘

本文试从思想与艺术相统一的艺术美规律入手，探寻赤壁二赋的艺术美规律。赤壁二赋的美是在多种艺术即诗、画、乐交合作用下产生的，诗境、乐境、画境共同成就二赋的文境美。这一规律具体表现为三个方面，即视觉意象的造境艺术及其象征性寓意美；听觉意象的抒情艺术及其直觉化的对应美；心理意象的寓志艺术及其理性化的“共适”美。通过艺术美规律可把握二赋深途的思想意蕴。

情采与风雨并驱 心潮同波涛齐涌——梁启超《太平洋遇雨》简析

梁启超(187—1929),广东新会人,康有为的弟子,维新变法运动的主要人物之一。戊戌变法失败后,先逃亡日本,第二年(189)出游美洲,这首诗作于前往美洲途中。一雨纵横亘二洲,浪淘天地入东流。却余人物淘难尽,又挟风雷作远游。革命运动,是人类社会的暴风骤雨;

哲理诗例说

哲理,是关于宇宙和人生的原理。哲理诗,是借助客观事物的某些景象来抒发情感,托物寄意,托物寓志,表达某种深邃的、富于思辩的人生哲学,给人以较多的思想启迪的说理诗。

第二届“福禄寿禧”、“梅兰菊竹”全国书画大赛征稿启事

“福禄寿禧”从有史以来,已成为中国最广泛的平民阶层的吉祥用语,“梅兰菊竹”亦成为历代文人士大夫寄情寓志、表明心迹、铸造人格的象征。中国历代文人画家及善于汲取中国文化传统之精髓的书画家们,无不将笔端投入此绘画主题之中,创作出了无数超凡脱俗的经典之作。