伊索:天才的寓言作家

伊索（约前620年一前560年），古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉．封丹和莱辛并称为世界四大寓言家。

论先秦寓言的成就

先秦寓言的成熟和繁荣不仅体现为作品数量众多,还表现在:一、寓言作品已成为独立的文学体裁,并广泛流传;二、出现了类型化的寓言人物;三、产生了寓言作品专集《说林》和《储说》;四、战国早期、中期和晚期分别出现了在寓言收集、改编、创作、运用上的代表性人物墨翟、庄周与韩非,其中韩非更是先秦寓言收集、改编、创作之集大成者。对于先秦寓言的认识,我们应该根据中国自己的文学实际来总结其历史实绩,从而作出恰如其分的理论概括。

寓言文体解读——从《伊索寓言》说起

大文学观与纯文学观相对应,是一种具有文体超越性的文学观念,构成中国审美文化传统的一个基本特征,以孔子为代表的儒家则为大文学观的树立奠定了最为重要的美学基础。作为当下文学理论的一种新的研究范式,文化社会学是对文化研究的一种积极回应,其最终目的是在跨学科的研究视域中复归文学的审美指向和批判指向。修辞学在20世纪成为一门显学,修辞是如何在包括文学在内的话语活动中进行审美建构的,这就要走向转义修辞研究。转义中发生的不只是话语形式的变化,同时也重构了新的认知内容,这正体现了人们理解和认知世界的审美需求。寓言是一种历史悠久的文学样式,通过对寓言的起源、主角、原型和形式展开研究,可以看到寓言不同于其他文体的关键在于它"言此意彼"的言说方式。恶作剧是先锋派重要的艺术行为理路。波希米亚恶作剧是先锋派最具杀伤力的独门武器,一种特殊的形式智慧。

林植峰寓言简评

林植峰的寓言能干预生活,讴歌新生事物,讽刺不良现象,感悟人生哲理;且关注青少年教育,并循循善诱;所塑造的形象大多以动物为主,洋溢着浓郁的抒情意味。

寓言教学宜“三通”

对儿童进行寓言教学的作用，当代著名寓言作家金江先生是这样说的：“寓言这种文学形式，不仅得到成人喜好，并且深受青少年儿童的欢迎和喜爱。学校教师透过寓言教学儿童最适宜不过了。寓言既简短又具体，既生动又形象，使儿童懂得道理，受到教育，效果很好。”

宋濂寓言初探

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人.元末至正中,曾被荐为翰林院编修,他以亲老为借口,辞不赴召.1360年,他受朱元璋征聘,任江南儒学提举,授太子经.明开国后,曾奉命主修《元史》,官至翰林学士承旨知制诰,被称为“开国文臣之首”,后年老辞官归田.不久因长孙宋慎获罪被牵连,全家谪迁茂州,中途在夔州病死.

说《韩非子》寓言

韩非不仅是先秦重要的政治家、思想家，也是杰出的文学家、大寓言作家。他的文集《韩非子》在我国古代思想史、文学史上都占有重要地位。他的政治学说，为秦始皇兼并六国建立第一个统一的中央集权制的封建国家奠定了理论基础，他的散文，以超群出众的智慧、冷峻犀利的文笔深刻地揭示了风云变幻的社会现实，逼真地勾画出一些阶层、阶级人物的思想风貌，开创了诸子散文的新风格。

寓言的拟人化

拟人化是寓言创作中使用得最多的一种艺术手法,笔者作过统计,百分之九十以上的寓言是用这种方法写成的,因此我们完全可以这样说:没有拟人化便没有寓言,要写好寓言,就必须要熟练地掌握这种方法。寓言作家为什么特别喜欢使用这种方法呢?主要有以下两种原因:其一,寓言属于讽刺文学的范畴。

一本“述”而且“作”的好书——读朱靖华先生《苏东坡寓言评注》

苏东坡,是我国古代著名的全能作家,也是我国古代杰出的寓言作家。他的丰富多采的散体、诗体寓言作品,均堪称我国文学宝库中的瑰宝。不过令人遗憾的是,它们一向散存于苏轼诗文集中,未有人钩辑裒集成册,供读者阅读、鉴赏。我的几位爱好寓言的朋友,常这样巴望着:谁能将东坡寓言搜集选注,那真是功德无量啊!

寓言写作的现身说法

在我国的优秀、光辉的文化传统中,寓言占有异常重要的地位。诸子百家的著作,有许多经典的、传之不朽的篇章,是寓言作品。它们的价值已经远远超出了文学,而成为中华民族历史的、风土民情的、德道和价值观念的、智慧和幽默感的精神财富,并且成为了民族语言的一个组成部分。如果谁不知道《龟兔赛跑》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《狐假虎威》、《愚人买鞋》……恐怕要算是文盲了。新中国建立以来——特别是新时期以来,我国的寓言创作有了很大的发展。没有谁做过统计,按目前写寓言的作家粗略估算,每年要达千篇之多。最近由仇春霖同志主编,由辽宁少年儿童出版社出版的三卷集《当代中国寓言大系》

哲理的诗——略论寓言

寓言是什么?照字面来解释,就是“寓意于言”。一个人想要把自己认为正确的道理,说给别人听的时候,就编一个具体形象的小故事,让听的人从故事里体会道理。这种故事就叫寓言。它的特点是短小精悍,尖锐泼辣,生动活泼,发人深省,耐人寻味。从文学史来看,寓言作为一种独立的文学体裁,它的产生比小说剧本都早。外国早在二千多年前,印度有《五卷书》(有的学者认为它是最早的寓言集),希腊有《伊索寓言》。我国二千多年前,在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《列子》等书中。

寓言理性智慧的审美传达

寓言创作以“哲理指向”为终极目的，其理性智慧的审美传达更是有别于他类叙事文体。本文力图从寓示的介入、时空的泛化、立体多元的理性模式、荒诞的文体风格、理智的情感抒发等几方面，阐释寓言在理性智慧的审美传达中凸现的独特品性。

波兰古代寓言发展的几个阶段

【正】 寓言有着悠久的历史,是世界上最古老的文学体裁之一。它脱胎于各个古老民族民间流传的口头文学,存在于社会发展的每个阶段之中。在人类文明产生之初,寓言就以简单的叙事结构、紧凑的情节、精练的语言和深刻的内涵博得大众的欢迎,公元前6世纪古希腊的《伊索寓言》、我国先秦诸子百家著作中的众多作品无疑是寓言史上的璀璨明珠。

寓言与寓言式作品

有寓意的作品即为寓言,一些作家如但丁、斯宾塞、卡夫卡被视为“寓言型作家”等提法是否妥当?要解决这个问题一定要首先明确判断寓言作品的标准是什么。只有那些短小轻快幽默、运用劝喻或讽刺、可以“合理地破译”的作品才可称之为寓言。而有寓意的作品虽具有寓意丰厚、并运用比喻、象征、投射等手法,创作由小见大、由具象到抽象的艺术“模型”等寓言化特征,只能说明其作品有寓言化倾向,可称为寓言式作品。这些创作寓言式作品的作家,因未创作真正意义上的寓言,并不能称为寓言型作家。

从《懒汉吃鱼》看儿童寓言的若干特点

寓言作家方崇智,于1984年在上海的少年儿童出版社出版了第一本寓言集,书名叫《懒汉吃鱼》。此书一下子发行了近五万册,却仍然不能满足读者的需要。原因何在?我想,主要原因它是真正为儿童写的寓言,是真正比较好的儿童寓言。这里,我想通过《懒汉吃鱼》一书来谈谈儿童寓言的若干特点,以求教于诸位行家.历史上的寓言本来是写给成人看的,只是有些写得深入浅出,儿童也看。

系列寓言初探

法国十七世纪著名的寓言诗作家拉封丹曾用十分简练的话概括了寓言的特点。他说:“一个寓言可以分成身体和灵魂两部分:所述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。”这就是说,寓言是把教训寄托在一个故事中;换句话说。

金江前后期寓言创作个性初探

收读金江先生寄赠的《金江寓言选》,一种亲切感与书俱来。这部拥有14卷932篇寓言作品的选集,凝结着他四十年的心血,展示了他对生活的体验,对人生的探索,对理想的追求。读这部著作,我的感受是读其他任何一部寓言著作都不曾有过的。这不仅因为作品表现的生动和深刻,更多是心灵激荡的强烈。

略谈雪峰寓言的艺术特色

冯雪峰的名字载入中国现代文学史册,是毫无愧色的,他不仅是著名的文艺理论家、诗人,也是杰出的寓言作家。他在寓言创作方面取得的突出成就,本值得文学史家浓墨重彩地抒写,但过去这方面却被忽略了。这是很不公平的。雪峰寓言的出现,标志着中国寓言创作已达到一个新的高度,并对新中国成长的寓言作家。

让寓言有“理”也有“味”——以《赫尔墨斯与雕像者》为例

凡寓言作品，皆有寓意。教师在教学寓言时，也大多是通过启发式提问来达到让学生概括出其间所蕴含寓意的目标，而一心只奔着“寓意”这个结果，却忽视了一路走来的过程中的风景，这不能不说是个遗憾。俄国寓言作家陀罗雪维支称寓言是“穿着外衣的真理。”拉封丹则说得更明白：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”