紧迫性幻觉与文化研究的未来——近30年中国大陆之文化研究与文化批评

近30年来,大陆文化研究通过引入西方理论、讨论中国问题,与国际文化研究学界的积极对话,形成了自己的历史、理论特色和问题框架。大陆的文化研究始于一种社会批判意识,进而激活反权威的冲动,最终提供一种紧迫性行动的幻觉。今天,文化研究已经到了必须告别上个世纪50年代的知识范式的时刻,进而开拓新的批判意识基础之上的急迫行动的理论和思想。

本雅明寓言理论的中国旅行:阐释与对话

本文尝试对本雅明寓言理论在中国的阐释、对话和所面对问题三个层面进行观察和梳理。首先指出本雅明寓言理论如何在马克思主义的框架下被阐释为一种解放性理论,进而展现在这种阐释结构下文化研究学者的运用与对话,最后指出如何规避问题并真正完成理论的中国化。

剩余快感:当前文艺生产的驱动力

恰如剩余价值是资本生产的真正目的,剩余快感的生产,也成为现代社会文化生产的真正目的。当代文艺——尤其是大众文艺正从象征型时段走向寓言型时段。诸多作品都隐藏了本身没有陈述的信息;各种压抑性的意义像幽灵一样在银幕与文字中游荡;快感正成为生活财产和生命印记。剩余快感驱动下的文艺作品,其内容有时候会显示出极端荒唐诡异的情形。但是,恰如拉康所言,疯狂本身蕴含着严格的逻辑,妄想遵循可以推理的逻辑演绎。对于这类文本而言,传统的文艺批评所强调的"文本反映现实"已经失效,需要借助于寓言论批评,将文本外部意义"引入"文本之中,才能重构其内涵。