朝阳岩与寓贤祠

永州朝阳岩是唐中期由元结开创的一处摩崖石刻群,是将自然景观转化为人文景观的一个佳例。石刻数量在地区遗存中排名第二,仅次于元结开创的另一摩崖石刻群浯溪。朝阳岩的旧有建筑寓贤祠与方志中的《流寓传》相对应,不仅是朝阳岩公园的主题,也可视为永州地方文化的主题。寓贤的狭义解释为谪宦、理学、儒学,永州本土文化自上古、中古以至明清,皆由儒统、道统一线贯穿。

略论名宦、寓贤研究对晋学研究的意义及理路

研究名宦、寓贤中的学人在晋地的学术活动,与晋地学人的文化交流,对官学、书院等的营建,对学制的改革,以及他们的影响所推动的晋学在全国学术史上的作用等,对于梳理和补充晋地学术的渊流和生态有着一定的积极意义。本文意在举其大端,提出研究的意义和相关理路,供学者参考借鉴。

清初海康寓贤的文教事功

清初,由于战火天灾,雷州半岛文化教育处于停滞。寓贤群体承担了文教复兴的责任,以致力兴学、教化民众、纂修方志为主要形式,为雷州半岛文化教育的恢复发展作出了历史性贡献。本文拟以地方志为主要材料依据,对寓贤个体或群体在雷州半岛进行的文化教育活动及产生的影响进行探究。

“会戏”贤寓调调查与研究

河北省定兴县贤寓调产生于当地民间花会的"斗乐"现象。它立足于本地方言,大量吸收蹦板等当地流行剧种的营养,逐步发展而成。贤寓调不仅为北京以南、保定以北的定兴方言区百姓所津津乐道,而且为宣传抗日、宣传党的各项政策做出了不可磨灭的贡献。然而解放后,贤寓调被大剧种的光辉所掩映。特别是"文革"期间,样板戏一统天下,贤寓调几乎被人遗忘。改革开放带来社会环境的变迁,与许多传统戏曲一样,贤寓调在多元文化的冲击下几近灭绝。在保护非物质文化遗产的语境下,这个地方小戏重新为人关注。

贤寓调音乐调查与研究

贤寓调音乐主要包括曲牌和唱腔两部分。曲牌音乐与京剧、评剧、河北梆子无很大差别;唱腔音乐主要包括当地自由小调、自由小调的发展、蹦板调、蹦板调的发展、京剧的发展等。其本质是音乐文化流播过程中产生的本土化变迁。

圣贤说

从人的主体性方面界定,中国文化传统是"圣贤文化"。湘南地区(今湖南永州境内)先是在汉晋之际出现了以"循吏"为代表的"零陵先贤",随之在唐宋之际出现了以理学名臣为代表的"寓贤",其后在明清时期又出现了以本土士人为代表的"乡贤",从而与"挺生舂陵"的圣人周敦颐相呼应。圣贤的引领和表率构成了湘南地区文化发展的主线。

王守仁与湖湘屈原文化

王守仁因遭贬谪于正德三年春赴贵州龙场驿担任驿丞,至正德五年春离开龙场去江西担任庐陵县令,来去途中都经过了"沅湘"地区的常德,住在城西潮音阁(寓贤阁)。他在这里凭吊屈原,写下了《吊屈平赋》和一批体现迁谪情怀的诗文作品,从而成为湖湘屈原文化的典型代表,同时也竖起了湖湘学术文化的一面旗帜。在王守仁及其"王学"的研究中如果忽视这一点,将难以厘清阳明思想及其"王学"形成的文化根源。

学生自主发问的“美式”课堂教学值得借鉴

笔者在赴美进行为期近三周的教育考察中发现,鼓励学生自主发问是"美式"课堂教学模式的一大突出特点。"美式"学生自主发问,通常是向老师。