颜庙·寝殿

寝殿是奉祀颜子夫人戴氏的地方，位于颜庙复圣殿后，始建于元泰定三年（1320），明正统四年（1439）重建，后经多次重修至现在规模。殿高约10米，长26米，深14米，灰瓦、单檐、歇山式，青绿彩绘斗拱，蓟廊六根红色木柱擎檐，格棂门窗，楠木檩枋。

孟庙·启圣寝殿

启圣寝殿位于孟庙东路第五进院，是祭祀孟子母亲之殿堂，原名“宣献夫人殿”，后改为此名。殿始建于明代弘治十年（公元1497年），后经重修至现在规模。殿为三楹，单檐歇山式，灰瓦盖顶，

日本住宅史中的样式概念:“寝殿造”与“书院造”

日本住宅由平安时代的寝殿造向江户时代的书院造发展变化。本文首先概观了既有研究成果中对两者的认识,之后笔者从'墙体空间'和'柱子空间'的新视角阐述了从寝殿造向书院造发展的过程。笔者认为平安时代的贵族住宅吸取了为举行仪式使用的柱子空间,后世为了把柱子空间的大空间分隔成若干小空间而发明了'遣户'(推拉门),而纸推拉门、透光推拉门窗等的普及导致寝殿造住宅转变为书院造住宅。

岱庙天贶殿及中寝宫修缮技术研究

本文结合天贶殿和中寝宫建筑修缮保护工程实践,严格按照"不改变文物原状"的原则,以传统的构造、材料和工艺为主进行修复,注重在施工中不断深化完善设计方案,发现并保护好一些有价值的建筑遗迹遗物,在不损害古建筑原来价值的前提下,探索新材料和新技术的研究和应用,精心组织施工,保持了古建筑的历史风貌。

对《长恨歌》中长生殿引发诸说之管见

<长恨歌>一问世就风靡朝野、蜚声海外.在人们乐道李、杨爱情佳话的同时,古今有些学者却认为<长恨歌>"七月七日长生殿,夜半无人私语时"有乖史实,于是引经据典,辨伪求真,希冀还长生殿本来面目.……

日本书院造园林造园艺术研究

日本书院造园林起源于寝殿造园林,但随着时代的发展书院造园林逐渐走向成熟,因此书院造园林逐渐成为日本三大主流园林形式之_。本文介绍了日本书院造园林和寝殿造园林的关系,对其成因进行了详细的阐述,并从园林选址及总体布局、建筑营建、造园手法和文化思想四个方面分析,深入探究日本书院造园林的特点,从而帮助我们更好的理解日本书院造园林的造园艺术。

秦始皇陵园布局结构渊源浅谈

秦始皇陵园的布局结构是陵园监造者们精心设计的产物.由现有的考古资料看,秦始皇陵园的设计蓝图主要由城墙、城门、地宫、封冢、寝殿、陪葬墓、陪葬坑(兵马俑坑、马厩坑、珍兽坑、铜车马坑)等部分组成.虽然,由于农民起义军的进逼而使“骊山之作未成”(《汉书·楚元王传》),但从总体上来说,始皇陵园的各项工程大都已经完成。

国策失误导致宋朝“富而不强”

两宋前后存续300多年,经济繁荣、商业发达,国家财政收入更创造了中国历代之最。但是,这样一个空前富有的国家却屡屡被周边几个弱小政权欺负,对外战争一败涂地。媾和、岁币、偏安,"富而不强"的现象发人深思。超级富国宋朝建隆三年(962年),太祖赵匡胤命人刻了一座石碑,立在太庙寝殿的一间密室里,谓之"誓碑"。平时遮蔽得很严,任何人不得进入,只有太庙四季祭祀和新天子即位时这间密室才能打开。

明清西岳庙修缮记略

笔者在前文<西岳庙建筑文化初探>及<西岳庙考古收获>(见<文博>05年1期)中指出历史上对西岳庙的多次整修和扩建以明清为甚,修建次数明显增多,规模明显扩大.本文将重点依据相关文献、图版、碑记、考古资料,分析明清西岳庙十次整修情况,探询其建筑布局的发展变化.

清和硕恪靖公主府地灶清理简报

公主府位于呼和浩特市西北隅,是清圣祖康熙皇帝的女儿和硕恪靖公主下嫁蒙古喀尔喀土谢图汗部察珲尔多尔济汗之孙敦多布多尔济后居住的府邸.这里北有大青山作屏,南为土默川平原,扎达盖河与艾不盖河交汇于府前,依山傍水,环境优美(图一).府邸占地面积600余亩,为五进六院中轴式对称的宫庭式建筑群,南有照壁,北有花园及马场.1923年被呼和浩特市师范学校使用,1990年开辟为呼和浩特博物馆(图二).

古迹追溯—漫谈韩城东营庙和北营庙

全国历史文化名城--韩城的老城区,保留下来许多座庙宇,东营庙和北营庙就是其中两个保存比较完整的祠庙古建群,虽然两个庙院规模不甚大,但是布局比较紧凑,地方做法也比较突出,因而在韩城周围一带比较著名.

太平天国对联选

我国民间楹联由来已久,每逢喜庆,唱和不迭,能助雅兴。太平天国时期非常重视对联,有关史书上说太平军“最尚联句,凡陷一城,分据第宅,谓之打馆,必令充先生者搜括红黄纸张撰联句,以朱墨书之,互相夸耀”。1853年3月。

清代以来惠陵附属建筑修葺考

清康熙七年开始对惠陵之附属建筑重加修葺,渐成规模。清初所建之石坊后改建为砖坊;惠陵垣墙经多次修葺亦有较大的变化;寝殿的修建以及其前两厢也逐渐增修了附属建筑,栅栏门的修建以及其前照壁的增修;神道上的石兽、石俑亦有毁损重刻。此外,惠陵封土的流失以及植被的变化,也值得我们留意。

近畿地方纪行(五)

九、「金阁寺」和「银阁寺」著名的「金阁寺」位于京都西部「衣笠山」脚下,原名「鹿苑寺」.其主体建筑「金阁」掩映于「绿の木立」(绿树丛)之间,在阳光的照射下,金光四射、熠熠生辉.称之为「金阁」确也名符其实.加此,自「室町时代」开始,便以「金阁寺」名之.富丽堂皇的「金阁」分为三层,作为[舍利殿]而建.第一层为「平安时代の寝殿造り」(平安时代的宫殿式建筑)第二层为「鎌会时代の武家造り」(镰仓时代武士门第式建筑),第三层呈,「禅宗の(亻厶)殿風」(禅宗佛殿式样),专门安放「弥陀三尊」佛像.第二层和第三层「屋根」(屋顶)贴有「金箔」,使古老的楼阁大放异彩,在苍郁的绿荫丛中,飞檐流角、富丽堂皇,从远处观之,金光阁影、宏杰壮丽,显得珍贵卓绝.

宋朝:最具魅力的时代

读宋史,每每感到一种特殊的意味。有些事情,是别的朝代所没有,或者不那么突出,不那么完善的。日本学者宫崎市定曾说：＂宋代是中国历史上最具魅力的时代。＂这是外国人别具只眼对宋代的点赞。一、＂不杀士大夫及上书言事者＂宋人叶梦得《避暑漫抄》记载：宋太祖在寝殿内设立一块碑,叫做＂誓碑＂。新君即位,到太庙拜谒完毕后,都要恭读誓碑上的誓词。誓词有三条,

封面瓦当介绍

秦始皇帝陵博物院藏在秦始皇陵封土之北,当时曾修建了一座面积约4500㎡的大型宫殿,是专门供秦始皇灵魂饮食起居的寝殿。这座寝殿上覆盖着巨型瓦,高大宏伟,富丽堂皇。在宫殿遗址的地下,出土了一件直径61cm,高48cm的夔纹大半圆形瓦当,瓦当面图案由两条造型奇异的夔纹组成,两夔左右对称,姿态矫健,气韻生动。

“正身修德”赞

《酉阳杂俎》前集卷一《忠志》载云:“贞观中,忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上,其巢合欢,如腰鼓,左右拜舞称贺。上曰:‘我常笑隋炀帝好祥瑞,瑞在得贤,此何足贺!’乃命毁其巢,鹊放于野外。”封建时代的人们,尤其是身为最高统治者的帝君,十之八九都极其迷信。他们将“祥瑞”、“凶兆”、童谣,甚至某些人的姓名含义都看得极重,有时竟然不惜杀人。这类例子不胜枚举。然而唐太宗对此却淡然处之;上引事例便表明他对“

岳飞庙

岳飞庙位于汤阴县城内西南街，建筑群面积达4000平方米。庙内有正殿、寝殿，周围有岳云殿、四子殿、孝娥殿、岳珂殿、三代祠等建筑，并保存有刻石140余方。

唐睿宗桥陵寝宫的位置与布局初探

唐代帝陵的寝宫是以寝殿为核心的建筑群,是供奉和祭祀的场所。前辈学者对寝宫的讨论涉及功能、位置、布局等方面,限于考古材料匮乏,诸家多依据文献各持已见。近年来,随着数座唐代帝陵考古调查和钻探资料的公布,学界对寝宫位置的认识逐渐统一,但论证尚不充分;有学者尝试结合文献探讨寝宫布局,但意见不一。二者都有进一步申论的必要。

元大都隆福宫光天殿复原研究

本文利用《南村辍耕录》、《故宫遗录》等文献资料,对隆福宫主殿光天殿组群进行复原,认为它是前阁后殿、中为重檐柱廊的工字殿形式。它既是对宋、辽、金工字殿的继承,又是对斡耳朵的模仿,具有不同于前代的特点。文章并结合元代政治制度、蒙古族生活习俗与居住习惯对元宫工字殿的建筑形式进行解释。