《察世俗·序》的报学思想及其意义

基督教传教士威廉·米怜撰写的《察世俗每月统记传·序》，对《察世俗每月统记传》的办报思想作了阐释。序言所阐发的报学思想值得我们研究与借鉴。我们应以历史的眼光，去审视、清理其学理意义，在报学思想史上找到它应有的位置。

论《察世俗每月统记传》对中国近代报业和近代社会的影响

尽管显在的社会影响微乎其微，但是作为中国历史上第一份中文近代报刊，《察世俗每月统记传》对于促进中国近代报业的进步乃至中国近代社会的发展却有不容忽视的意义。这不仅表现在它直接影响了近代洋人的办报活动，还表现在它冲破了封建主义限禁，把报刊的近代化形式最早传入中国，从而揭开了中国近代报业的序幕。同时，它还首开“西学介绍”之风，并把基督教带到东方，客观上促进了中西文化的交流。

论《察世俗每月统记传》的读者观念

从分析《察世俗每月统记传》的读者观念入手 ,联系当今的报业现象 ,提出了富有启发性的见解 :报刊应当在满足读者的精神需求上下功夫 ;

《察世俗每月统记传》在期刊史地位的规范表述

对于中国最早期刊的归属,在新闻传播领域,多数学者认为《察世俗每月统记传》是中国最早的期刊(有的表述是最早的中文期刊)。《察世俗每月统记传》1815年创刊于马来半岛西部城市马六甲,由英国传教士马礼逊和米怜创办。创刊时间、创刊地点、创办人在学术界已经成为定论。

鸦片战争前传教士创办报刊的发展趋势及影响——《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》比较

在鸦片战争前传教士创办的报刊中,《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》极具代表性,两报在时代背景、产生的原因和任务宗旨、主办者身份、内容、业务、读者与发行等方面各有特点,同时在编辑和主笔、报刊的形式、编辑内容、宣传策略、写作手法上又有着一脉相承的发展趋势。这一时期报刊的发展趋势对近代洋人办报、中国国人办报在理论和实践上有着深远的影响。

《察世俗每月统记传·序》在华文报学史上的意义

作为中国近代报学思想的滥觞《,察世俗每月统记传·序》开创了中国近代报业的先河,揭开了中国期刊史的序幕,首开了西学介绍之风;在华文报学史上,它是中国报业从庭院深深的官邸走向民间、走向大众,报业开始走向独立与自觉的一个标识和里程碑。

《察世俗每月统记传》

米怜在短短九年的传教生涯中,忠实执行马礼逊制定的政策,苦心经营南洋传教基地。南洋传教基地的建立,是马礼逊和米怜鉴于清政府严厉禁教,难以在中国内地开展传教工作,不得已选择南洋华人比较多的地方建立一个基地,以便培养华人传道,由他们进入中国内地传教。为此,1814年,米怜赴南洋考察,在取得马礼逊的同意后,决定在马六甲建立基地。基地于1815年建立,主要开展四个方面的工作：办学校、办印刷所、办刊物和慈善。本期我们介绍米怜所办的期刊。

《察世俗每月统记传》刊载的科学知识述评

《察世俗每月统记传》是历史上第一份中文杂志,虽然它的目的是为了宣扬基督教教义,但其中仍有一些文章介绍了西方的天文学知识。这些内容在今天看来,有些并不完全正确,但《察世俗每月统记传》第一次完整地将日心说介绍给中国人,同时对各类天体运行以及天文现象都做了比较准确的解释和说明。

近代史上第一刊:《察世俗每月统记传》探微

《察世俗每月统记传》是近代期刊中目前见到的第一种中文期刊,现在很难看到其实物资料。以该刊“封面”《序》《释疑篇》《告帖》和《月食》等文章体裁及其出版形式的影印件为材料,对刊物创刊前的准备概况、出版内容、编辑特征和刊物的出版贡献等进行探讨。

鸦片战争前传教士中文报刊对基督教在华传播的影响——以《察世俗每月统记传》为例

基督教的在华传播经历了漫长的历史过程。鸦片战争前,以马礼逊、米怜为代表的基督教传教士来华传教,所用手段之一是创办中文宗教报刊。《察世俗每月统记传》是其中的典型代表。传教士中文宗教报刊使当时的基督教在华传播取得了一定的进展,但收效甚微,究其根源在于传播态度和传播方式上存在缺陷。这对全球化背景下异质文化的跨文化传播有启示作用,即在态度上要互相尊重,方式上要彼此适应。

近代外报活动对中国新闻事业的影响——以分析《察世俗每月统记传》与《东西洋考每月统记传》的异同为例

中国的近代报刊事业起始于外国人的办报活动,他们早期的办报活动,对中国近代新闻发展起着不可忽略的作用。最为典型的当属《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》,前者是中国第一个中文近代报刊,后者是中国境内出版的第一个中文近代报刊。他们在中国近代新闻史上的重要地位,历来受到中国报刊史工作者的关注。本文旨在分析对比二者的差异及其对中国新闻事业的影响,以期对现代新闻工作有所启迪。

《察世俗每月统记传·序》常见引文勘正与分析

在讨论了记载《察世俗每月统记传》序言出版概况的基础上,以影印资料为依据,订正了《中国报学史》(1955年版)及其他常见引述文献记载的错误。分析表明,造成差错的主要因素为原始资料在转录过程中致错和转引文献校对差错以及臆测文献原意错误等。

试论白话报的起源——以《察世俗每月统记传》为例

今天新闻史学界公认,由上海申报馆于1876年3月30日创办的《民报》为中国近代第一份白话报刊。《察世俗每月统记传》是以中文出版的第一份现代报刊。在考察其语言特色并对比中国白话文的特点后,笔者以为第一批传教士创办的报刊皆可视作白话报刊。

现代化视角下的传教士在华办报现象分析——以《察世俗每月统记传》为例

本文首先介绍史学研究中的现代化范式,由此范式提出思考传教士在华办报的思考基点,以《察世俗每月统记传》为例来分析鸦片战争前传教士在华办报的种种情况,最后一部分讲外国传教士在华办报给中国社会产生带来的正面作用,由此来透视在现代化范式关照下传教士在华办报给中国社会走向现代化带来的正面的力量。

《察世俗每月统记传》及其它

不属于我国近代图书范围而又不能不谈的事有两件,一是报刊,一是西方传教士在华的出版活动。后者从1815年马礼逊开始,一直到1950年广学会结束为止,百余年没有间断过,但以1842年——1895年在上海的世俗出版物为最重要。南京条约签订以前在澳门、广州一带,是为早期,数量不大。甲午战后我国的新式出版业日益发展,教会出版物的影响日益无足轻重,是为后期。自鸦片战争前开始,与我们有文化接触的基督教传教士已不是明清之际来华的罗马派而是新教传教士了。

《察世俗每月统记传》“文化帝国主义”分析

《察世俗每月统记传》作为中国近代报刊的开端,是关于在华外报中文报历史评价的重要研究对象。近来研究者多采用现代化视角,强调该刊在报刊事业与近代社会发展过程中的积极作用。本文选取该刊长期被研究者忽视的“全地万国纪略”栏目文章进行分析,揭示该刊隐于知识传教目的背后的“文化帝国主义”特征。在肯定该刊传播知识基础上,勾勒该刊与殖民主义的捆绑关系,有助于更加全面、客观、辩证评价其历史意义。

《察世俗每月统纪传》——历史上第一份中文近代报刊

报纸的出现在资本主义的初期,是作为反封建的利器而诞生的。1622年,英国产生了世界上第一份现代报纸。正是英国民众反对斯图亚特王朝暴政的时候。

《察世俗每月统记传》与《万国公报》比较研究

19世纪传教士报刊是中国新闻史研究的重要内容,孕育了中国近代报刊。《察世俗每月统计传》是第一份中文刊物,首开近代新闻史先河。而清末影响最大、发行最广、时间最长的《万国公报》则是近代传教士报刊发展的最高峰。对这一首一高两份刊物进行对比,可以看出19世纪传教士报刊从纯宗教性刊物向现代报刊发展的世俗化趋势:传播者由洋人主办主笔到华人主编主笔;传播对象由底层逐步上移到中上阶层的士人、官僚;传播渠道由海外逐步发展到沿海和内地;传播内容由传教义到报新闻的世俗化转变,由介绍科学到引入社会学以传播思想;传播效果从默默无闻到朝野关注。近代传教士报刊既是西学东渐影响中国的重要媒介,其自身也为中国的传播环境所改变,进行了必要的调整。