论张爱玲小说中的“寡居者现象”

张爱玲的小说中出现了大量的“寡居者现象”及其变体。张氏小说中描写的“寡居”不同于一般意义上的寡妇概念,它所包含的不仅仅是简单的形式上婚姻的丧失,还直指人物内心爱情的缺失和人物心理上的病态以及人的自然欲求得不到实现的现实.这一独特的文学现象透漏出张爱玲对人生无爱、人性自私孤独的独到见解,也是其人生经历和心灵创伤在作品中的表现。

新村寡居者

稍加注意,就会发现高校内教职工和家属中,亡故者男多于女.许多家庭,常是男的先走一步.于是,新村的寡居者越来越多,时常会碰到一些熟人故交的遗孀,看着她们饱经风霜的面孔,分明有一本苦情帐.在她们中间,还有连死两个男人的,如同“祥林嫂”,枉自赚得一个“命硬”的名声,其实她们才真命苦啊!新村的寡居者有三多:一是原先家在农村的多.她们的夫君在学校任教或做其他工作,她们则长期坚守根据地,在乡间一面忙农活,一面操持家务,拉扯小的,服侍老的.后来,政策宽松了,讲师以上的家属可以“农转非”,她们兴冲冲拖儿带女搬进城来.她们的夫君不再是“快乐的单身汉”了.

唐代寡居妇女的生活世界

唐代墓志、笔记小说、出土文书中很多材料涉及到寡居妇女,其中包括妇女守寡的原因,寡居后的物质生活、精神状态、与娘家的关系,以及寡妇再嫁的不同原因与结果。魏晋隋唐的士族根据儒家道德要求,形成了独特的礼法门风。汉代妇女盛行自由改嫁,到唐代中、上层妇女大多选择守寡,原因在于士族礼法门风向皇室和普通民众的传播普及,这反映了儒家礼法文化正逐渐为全社会所接受。

从农村寡居老人健康状况看养老护理服务“供给侧改革”

随着人口老龄化日趋加剧，养老问题愈发得到社会的关注。在老年的群体中，“空巢”老人越来越占有相当大的比例，而农村寡居老人是弱势群体中最为弱势的部分，她们的健康状况、养老护理更需要社会关注。

唐代寡居女性生活探微——以墓志为基础

唐代墓志当中有大量寡居妇女的例证,她们往往年轻守寡,寡居十几年甚至几十年。她们大多数承担着侍奉公婆、抚养儿女、主持家务的重任,也有的选择回本家生活。为了与清心寡欲、不御铅华的社会舆论要求相一致,为了填补生活和心灵的空白,许多女性选择了佛教作为精神依赖。一些女性甚至非常痴迷,死后也不愿与丈夫合葬。佛教戒律对于她们来说似乎比儒家的伦理道德更易接受。

农村寡居老人健康状况及护理服务需求的研究进展

阐述农村寡居老人存在的生理、心理等问题,综述了我国农村寡居老人目前的健康状况及护理服务需求情况,进而提出相应的措施,强调可以通过加强社区卫生服务网络体系构建是解决目前农村寡居老人照护状况最重要、最可行对策。

佛学援入与唐代女性的寡居生活——以墓志为中心

有唐一代,女性生活方式呈现出较为多元化的特征,但总体而言,寡居守节观念在唐代仍有较大影响,女性在丧夫后也多选择孀居,对此,唐代墓志中多有记述。随着生存状态的变化,信奉佛教成为了寡居女性的普遍取向。通过佛学援入,其寡居生活的某些方面在无形中得到了强化;传统的寡母教子也呈现出了新的特征。此外,在信奉佛教的寡居女性之中,尽管坚守传统仍不失为其生活的前提,但在佛风影响之下,不少女性的寡居生活也在某些方面出现了变化。

对生命和灵魂的深切关注——库切作品中的寡居老者分析

在对当下西方文明社会中浅薄的道德感和残酷的理性主义批判的同时,对于人之孤独与困境的关注一直是库切文艺创作的基点,并在个体的生存危机和精神困惑中探求生存的和谐之道,尤其是对寡居老者心理需求和性爱需求的关注,体现了他对人性的思考和朴素的人文关怀。通过对人类心灵的叩问,库切用历史的真实再现当代文明人无法逃脱生之孤独的艰难困境:寡居老者究竟如何面对衰老、残缺、耻辱等问题,又究竟如何重塑文明和尊严。

寡居种悦目金蛛若蛛群居机制初步研究

对寡居种悦目金蛛Argiope amoena若蛛群居生活对其结网的影响、温度和种群大小对若蛛存活率的影响、若蛛对限制性空间的利用及其扩散方式进行了观察和研究。结果表明,若蛛从卵袋出蛰后不经历群居扩散即具备结网能力,可结完整网,也具备在扩散前不进食水存活的能力;在变温条件下若蛛存活率要远远高于室温条件下的存活率,而在室温条件下若蛛开始死亡和半数死亡的时间比其聚居期长得多;若蛛主要通过群体空中扩散的方式进行扩散,可以减小能耗与敌害的威胁;不同种群大小的若蛛在限制性空间的分布均从第5d左右开始发生较大变化的,这与在空间不受限的条件下若蛛在第5d开始扩散的结果是一致的。据此我们推断:个体扩散代价最小化(包括御敌和能耗)和维持种群较高的生存率可能是寡居种悦目金蛛若蛛群居生活的主要原因。

明清时期寡居妇女的情感探微

明清时期,妇女寡居现象屡增不减的原因并非全部源于外部社会治理,女性内在的情感意识也在其中发挥着重要的调控作用。妇女寡居动机及生活状态与荣耻感、效忠情绪、义务情感、虔诚信仰、爱情等高级情感息息相关。尚荣知耻的情感激励、规范着妇女的社会行为,使其逐渐适应禁欲生活并以寡居守节来实践内心对荣誉感的追求。基于效忠与义务的爱情感驱使妇女消除殉夫念头,忍死守节,以完成养老字幼的家族责任。寡居妇女通过对于神祇虔诚、依赖的情感体验及从事祭祀、祈祷、崇拜等礼仪活动,释放负面情绪,获得心灵慰藉,维持生存意念。在社会互动及人际关系的影响下,寡居情感促使该群体对自己所担负的各种社会角色知觉性更强。这一知觉性最终成为解读明清社会妇女纷纷自觉寡居的重要因素,并对当时家庭、社会的协调运转起到维稳作用。

寡居体验、童年创伤与隐藏欲望——汤吉夫小说《从早到晚》主题探析

《从早到晚》是汤吉夫的一篇意识流小说。这篇小说因使用意识流的创作方法,使得主题比较含混复杂,从不同的阅读角度,可以得到完全不同的结论。从小说的表层结构、人物的内隐世界和苍蝇的象征意味出发,分别发掘小说所要传达的乃是一个女人的寡居体验、童年创伤对人生的影响和苍蝇是主人公情欲的象征。

中国大陆部分省份女性寡居老人养老现状调查

对中国大陆广东、江西等十个省份的女性寡居老人进行随机抽样调查,了解其在生活中的种种问题,研究其在经济、情感、医疗、养老资源等诸多方面的困境,分析这个群体的总体特征并进行城乡对比找出差异,为对症解决问题寻求依据,并对完善老龄化社会中女性寡居老人的养老进行思考并提出对策建议。

论析汉唐宋时期寡居妇女再嫁问题

中国历史上失婚妇女的命运有其时代的烙印。汉代妇女盛行自由改嫁,上至皇族妇女,下至平民百姓,再嫁者司空见惯。到唐代,守寡或离婚后再嫁者不在少数,公主再嫁者也不乏其人。宋代尤其从宋代晚期开始,寡妇守贞已逐渐成了士大夫阶层的共识,并被社会各阶层普遍实践。汉唐宋时期守寡妇女的生活变迁无不印证着历史的视角:汉代妇女自由改嫁蔚然成风,唐代妇女改嫁之习气依然,足以证明在唐以前社会不以改嫁为非礼,而宋代以后,随着士族礼法门风向皇室和普通民众的传播与普及,儒家礼法文化逐渐确立其正统思想的地位,并逐渐被全社会所接受。

从农村寡居老人健康状况看养老护理服务“供给侧改革”

人口老龄化问题是我国当前社会发展的一大主要问题,随之而来的养老问题也愈发地得到人们的关注和重视。在我国的老人群体中,农村寡居老人是较为特殊的一部分。这些农村寡居老人独自生活,其生活质量难以保障,这使得他们的身体健康和养老存在更多的问题。因此,当今社会应当对这些农村寡居老人予以更多的关注和关怀。本文便从农村寡居老人健康状况的角度对其养老护理问题进行分析,并对如何开展农村寡居老人养老服务的"供给侧改革"进行了探讨。

石刻所见辽代寡居妇女生活境况

辽代留存下来的墓志、神道碑、佛幢中有不少石刻文涉及寡居妇女这一群体,该群体从民族上看,有汉族人、有契丹族人;从身份上看,有平民、有贵族。成为寡居妇女后却有着相似的生活经历,即处理丈夫后事,抚养子女,老年接受赡养,信奉佛教以求精神解脱等。采用碑刻史料与传世文献相结合的“二重证据法”及数据统计法对辽代寡居妇女的生活境况进行分析,展现辽代寡居妇女勤俭持家、坚守妇道、顽强不屈的美德和精神风貌,为进一步研究辽代寡居妇女生活境况提供参考。

生前身后事:分家书所见清代徽州寡居女性的家庭养老

从清代徽州分家书可知,寡居女性家庭养老的供给内容主要包括物资、银钱和饭食。提供物资最常出现,且会受到家产结构和家庭经济模式的影响。口粮多通过将部分田产作为寡母口食田,以及诸子直接给与来实现;寡母对口食田的处理方式,包括自耕自收、儿子耕种或由儿子代为管理、寡母自己收租。银钱由诸子均出,或由产业所得者、管理者承担。饭食由诸子直接供给,轮流供应。寡母所得某类型家产占对应类型家产总额的10%-30%,并不与诸子等额。寡母身后之事的资费来源于膳产或众产的土地,未有膳产、众产的家庭,由诸子或某子承担。寡母离世后的剩余或遗留产业多采取诸子再次均分。家产诸子均分下,寡母的养老承担也遵循均分均摊的原则。分家书是清代徽州寡母家庭养老的保障。

我国空巢老人家庭状态

据全国第五次人口普查资料 ,本文研究了我国空巢老人年龄性别、户口、婚姻及地区构成 ,探索了空巢老人家庭产生的问题和形成的原因 ,提出了空巢老人家庭生活照料对策和建议。

HIV-1 Tat蛋白对DNA修复基因及细胞周期相关基因表达的影响

目的:探讨HIV-1 Tat蛋白对DNA修复基因及细胞周期相关基因表达影响。方法:使用包含102个与DNA损伤修复和细胞周期相关的基因微阵列检测人横纹肌肉瘤细胞(TE671)及已转染tat基因的TE671细胞(TT2)基因表达谱的改变;使用半定量RT-PCR分析DNA-PKcs在mRNA水平表达;Western印迹法检测DNA-PKcs表达变化;荧光染色法检测电离辐射后细胞凋亡。结果:在基因芯片的检测中,发现与DNA损伤修复及细胞周期调控相关的6个基因CdC25C、KIF2C、CdC20、DNA-PKcs、CTS1、WEE1在转染tat基因的细胞中表达下调;DNA-PKcs的表达在表达Tat蛋白细胞中不论是在mRNA和蛋白水平均被抑制;接受电离辐射后,表达Tat蛋白的细胞凋亡增加。结论:HIV-1 Tat蛋白使细胞对电离辐射敏感,部分通过抑制DNA-PKcs表达来降低DNA双链断裂的修复能力,本研究为了解AIDS合并肿瘤患者对放射治疗敏感性提供了重要实验数据。

从“被食”到“食人”:曹七巧的悲剧人生

曹七巧这一文学形象是张爱玲对中国现代文学的一个贡献。半封建半殖民地的十里洋场是曹七巧悲剧形成的肥沃土壤。金钱与门第观念的迫害,使她从一个具有青春温情回忆的可爱姑娘变成一个阴鸷毒辣凶狠残酷的老太婆。在潜意识性变态心理、仇视与嫉妒心理、有意识寡居者护犊心理的驱使下,她反过来“食”了自己亲生子女的幸福,使她从一个“被食者”沦为“食人者”,成为一个“彻底的人物”。

国有企业有效应对“双高期”离退休职工服务管理途径的思考

“双高期”是泛指老年人的高龄与高发病两个时期，处在这阶段的老同志普遍具有年龄大、体质弱、精神差、思想不稳定的现象。如何优质、高效地做好“双高期”离退休职工的服务管理工作，对于维护企业改革发展稳定大局、构建和谐社会具有十分重要的意义。