梁山的“秀才寨主”王伦——兼及梁山寨主变动与“山寨政治”转向

王伦原本习文,后弃文就武,由于落第等原因在梁山落草。他并无大志,不想"替天行道"或攻城夺地,满足于拦路抢劫等。他是梁山首位寨主,在他治下山寨初具规模。他不愿收留武艺高强的林冲,限其三日内递交投名状,后又想一并收留林冲与杨志让他们相互牵制。晁盖等人上梁山时,他仍想拒之门外,但被林冲所杀。王伦其实是以其"小量"败于晁盖的"大量",以其"小智"败于吴用的"大智",以其"小勇"败于林冲的"大勇"。王伦之后的梁山,更迅速地发展、兴旺起来,实际上成为对众多江湖好汉开放的梁山,而王伦时期的"山寨政治"也被晁盖时期新的"山寨政治"所替代。王伦以及二龙山宝珠寺邓龙这样的人本不适合作寨主,最终都被除去。

试析宋江做梁山泊寨主的必然性

宋江是《水浒传》的主角,梁山泊寨主的不二人选,然而由于他是一个忠义之人,不肯轻易到梁山泊落草,也不愿违背晁盖的遗嘱,所以这就注定了他当寨主的过程是矛盾、曲折的。宋江当寨主大致经历了三个阶段:给晁盖通风报信,晁盖等人死里逃生,这样使宋江有恩于梁山;以其"及时雨"之名团结了众多英雄好汉,得到了他们的坚决拥护;到梁山落草之后,屡立战功,展示了他卓越的领导及军事才能。这些综合因素决定了宋江必然当上梁山泊寨主。

四寨主大战海妖

在上上上（省略N个上）世纪的童话年，有一只居住在海洋最深处的海妖，经常在月圆之夜乘坐一只巨大的章鱼，来到会写童话的话梅家里偷小话梅的童话，还成胁话梅们不准说出去，谁敢说就吃了谁！

豆城“寨主”——杨开明

在四川东部宣汉县的红岭乡,有座兀然突起的山寨叫豆城寨,四面陡崖绝壁,只有一条崎岖的狭窄小道通往山顶。顶部平缓,方圆30余亩,杂草丛生,长年是野兔、飞鸟、毒蛇等野物的藏居地。而今,豆城寨顶又多了一位新主人,他就是被村民称为“寨主”的红岭乡预备役军人杨开明。

请叫我尚风寨寨主

以下是湖北恩施“养蜂大王”姚俊招聘时的情景： “请问有没有五险一金？一周可不可以休两天？”应聘者问。

宋代的县级政区和县以下政区

县是宋代最基本的行政单位,宋代绝大部分国土,分隶各县。但是,正如统县政区被分为府、州、军、监四种类型,县也同样不是唯一的县级政区。在县级政区的多种类型之间,不仅有政区地位的高下之分,还存在专业分工的现象,并由此引起行政机构管理重点的不同偏向。统治者之所以赋予县级政区制度以如此大的灵活性,自然是希望制度能因地制宜,达到最好的施政效果,这是县级政区多样化的要义。机构建制之变动不居,也能体现制度之因地制宜。宋代之县,按其户口规模的下降,

一个嫉贤妒能的艺术形象——评《水浒传》中的王伦

《水浒传》中有一个嫉贤妒能的不光彩角色——梁山泊第一位寨主王伦。作品对他的性格雕琢得入木三分,从而基本体现了嫉贤妒能之辈的主要特征。不论在思想上还是艺术上都有其独到之处。

电视剧《血溪》的思想和艺术

《血溪》以新的艺术观念,再现了一个民族的艰难历程。编导者用当代意识对一个古老的民族进行了反思,使其具有历史纵深感和时代的启示性。 一、一个耐人咀嚼的悲剧主题 《血溪》以土家族、汉族两对男女青年的爱情悲剧为线索,以土家人把关的“峡口”为喻体,围绕“峡口”的封闭与开放的斗争,揭示了民族进程里的悲剧主题,民族的融合、世界大同的理想通过两对男女青年的爱情悲剧表现了出来。聚居在峡口内的各民族山民都心系峡口,在这里发生的一切都冲着峡口而来。峡口是斗争的焦点,石头一家是矛盾的主要方面。

侗乡“芦笙节”

每年的农历七月十五日,是湖南侗族人盛大的民族传统节日——“芦笙节”。 “踩芦笙”的来历还有一段动人的故事:相传古时候,有一年夏天,天气酷热,田地干裂,庄稼枯萎。旱灾给侗族人带来了极大的危害,位于湘、黔、桂交界地带的滥泥冲、老里盘、高营寨、塘保等几个团寨的侗族人集中在塘保宽敞的空坪上,供上肥猪,焚香燃烛。

《水浒》作者射向晁盖的一支毒箭

《水浒》第六十回是作者出于宣扬投降主义的需要，煞费苦心写下的重要一笔。在这一回里，作者虚构了“晁天王曾头市中箭”的情节，对晁盖和梁山农民起义军进行恶毒的污蔑。其实，与其说是史文恭射死了晁盖，倒不如说是作者别有用心地施放了一支毒箭，使晁盖“归天及早”，叫宋江”把寨为头”，从而“深化”了《水浒》一书投降主义的主题。

羌族巫师经典四则

羌族是我国民族大家庭中历史悠久的古老民族之一。迄至全国解放,羌族社会虽已进入封建制,但作为意识形态之一的宗教,基本上还停留在原始宗教。原始宗教形成于人类幼年期,较尔后人为宗教有若干特点。研究羌族原始宗教,可以揭示羌族意识形态发展的一个侧面,有助于了解人类早期社会历史文化的一些问题。

寻找自己与角色的契合点——记“卢俊义”的扮演者王卫国

中央电视台拍摄的古典名著《水浒传》在国内外引起广泛反响。剧中梁山头领宋江对物色寨主一事颇费心机。这个人既要具文武韬略,又要有压众的威仪相貌和气质城府。最终他把目光落在了贵族卢俊义身上。而该剧的导演在选择扮演卢员外的演员时,比宋公明一点也不松心,是呵,能折服一百单八将的好汉,要具备何等过人的气概和仪容呢。中国青年艺术剧院的王卫国是被选作扮演神行太保戴宗一角上“梁山”的,一日他穿上戏装,在大厅散步,恰与导演迎面碰上,王卫国微微欠身让路,导演却眼中一亮;一米八几的身材。

纳头便拜

一部《水浒传》,本身就是一种乌托邦。因为,太过众星捧月,太过幻象。众多好汉,初见宋江,纷纷“纳头便拜”。拜俯的身躯,真是“此起彼伏”。“哥哥”,更是叫得一片响。江湖好汉,对宋江,识或不识,见或未见,都是一种宗教式的崇拜和虔诚。《水浒传》中的礼拜,不妨挑出两类。一类是,“朝上礼拜”,即众家好汉义拜宋江;一类是,“朝下礼拜”,即水泊寨主宋江礼拜其他豪杰。

镇潭州

北宋末年,金军入侵。元帅岳飞领兵抗金,屡立战功。有个杨家将后代杨再兴,当了九龙山的寨主。他说:“如今朝中奸佞专权,俺不愿为官,就在这九龙山自立为王。今特带领人马,攻取潭州。”驰援潭州的岳飞派牛韋出阵,却被杨再兴杀得大败。岳飞问牛皋:“可曾问来将的姓名?”

穆柯寨

在肥城提起穆柯寨人人皆知,家喻户晓。 我在肥城矿区工作了三十多年,听穆柯寨的传说如雷贯耳,多次发恨畅游穆柯寨,可惜因种种原因未了心愿。退休后我有了空闲时间,穆柯寨的独特魅力,更是吸引着我这个年近花甲的人。 深秋,我们从穆庄村北上,路经擒将桥和擒将湖,相传这里是穆桂英擒杨宗保的地方。从擒将湖沿着羊肠小道拾纫而上,刚爬上一个两面悬崖峭壁的小山头。

把故事讲好

凡叙事体故事片都要把故事讲好,若有人想跳出这个路数,必将遭到观众冷落。电影用来讲述故事的手段丰富于其它任何一门姐妹艺术,表导演、摄录美、声光电,融汇一体,能把故事讲得有声有色。然而,近年来的中国电影,总是不能把故事讲好,难怪并非十分挑剔的中国观众。 冯小宁导演开始讲故事了,他的新作《黄河绝恋》讲述了一个美丽的爱情故事,一个动人的抗日故事。这个故事讲得不错,起伏跌宕,有头有尾,有情有味,层层迭进。一个八路军女战士,护送一个美国盟军军官,在战火纷飞的黄河之滨,进发出爱恋之情,更让人想不到的是女战士的父亲却是一个凶神恶煞的寨主,亲情恋情,美丑善恶交织碰撞,令人惊心动魄。

武松轶事

却说武松自从酒后在景阳冈上赤手空拳打死吊睛白额老虎后,对美酒格外钟情垂青,几乎每餐必饮,每饮必醉。如是过了几个月。一日重阳节,与几个兄弟饮酒练武,觉右髋关节隐隐酸痛,以为是久不经战,武事荒疏,经络不通之故,后又更加多饮,以活血舒筋。 恰逢高俅又领兵来收剿梁山泊,宋江即派武松为先锋与贼将对阵。战至半酣,武头领忽觉右髋关节酸痛无力,难以支撑,不得已败退下来。次日。

最后的原始部落灾后一生

翁丁曾以"中国最后的原始部落"闻名,2021年初,一场大火烧毁了这里上百户村民的老家,也暴露了它在旅游发展中的问题杨建国蜷作一团,瘫坐在"新家"的沙发上。火灾后的这一年,原本意气风发的翁丁寨主好似丢了魂。"这里不是我的家。"他说。房子是亲戚家的,沙发是捡来的。木凳、针线、碗筷……杨建国使用的物件大多都是亲友接济的。2021年2月14日,正月初三,云南沧源佤族自治县翁丁村老寨发生火灾,百余座传统民居被毁。该村曾被列为第一批中国传统村落、国家4A级旅游景区等,拥有多项国家级、省级非物质文化遗产,被媒体称为"中国最后的原始部落"。