周口市寨门庄墓地M42战国墓发掘简报

2021年至2022年,河南省文物考古研究院在河南省周口市淮阳区寨门庄墓地发掘了29 座战国墓葬,出土了一批陶器和少量铜器等。陶器的基本组合为鼎、盒、壶,鼎、敦(或簠)、壶、盘、匜。墓主人身份大部分为平民。这几座墓葬为研究淮阳一带楚国墓葬的葬制葬俗提供了重要资料。

周口市寨门庄墓地M90战国墓发掘简报

2021年至2022年,河南省文物考古研究所在河南省周口市淮阳区寨门庄墓地发掘了29 座战国墓葬,出土了一批陶器和少量铜器等。陶器的基本组合为鼎、盒、壶,鼎、敦(或簠)、壶、盘、匜。墓主人身份大部分为平民。这几座墓葬为研究淮阳一带楚国墓葬的葬制葬俗提供了重要资料。

浅谈黔西南州兴仁市鲤鱼坝苗族寨门文化传承与保护

黔西南布依族苗族自治州位处于贵州省西南部,在中国所处位置非常的独特,海拔高纬度低,在其境内的森林资源非常丰富,近年国家提出的“实施乡村振兴战略”,对各少数民族地区、贫困地区加大扶持力度,位于黔西南兴仁市山区的鲤鱼坝苗族传统村落既具有悠久的历史、文化的积淀又有浓厚的地方民族特色,研究黔西南传统村落寨门保护与传承,能够让我们分析黔西南鲤鱼坝苗族村落寨门的景观艺术以及其背后深刻的民族风俗和文化内涵,也能更加清晰地掌握黔西南鲤鱼坝传统村落寨门景观艺术特征,从而为黔西南鲤鱼坝传统村落寨门景观艺术研究提供理论依据,对鲤鱼坝苗族传统村落寨门景观的修复、保护和传承有着重要意义,因此,本文将从寨门文化的保护和传承及审美意义出发,在分析黔西南州兴仁市鲤鱼坝寨门研究的基础上,从寨门文化的保护与审美方面研究出寨门文化在现代民族村寨旅游中的保护与发展现状,进而提出符合民族村寨寨门文化保护的相应建议对策,促进民族村寨旅游的发展。

浅谈三江侗族寨门建筑的保护

介绍了广西三江地区侗族传统建筑的特点及传承的困难。侗族村寨的寨门是侗族传统建筑的组成部分,是侗族传统建筑文化的载体。现存寨门年久失修,已经处于崩溃边缘。对保护侗族寨门建筑,传承侗族传统建筑文化,提出了建议。

侗族传统寨门建筑艺术特征及其文化内涵探究

寨门是侗族村落的代表性建筑之一,但随着现代文化的发展,传统的侗族寨门建筑逐渐被拆除,其建筑艺术和文化也随之消失。文章通过对侗族传统寨门建筑的形式特征及其文化内涵进行分析,探究侗族人民的审美理念,了解侗族寨门背后的历史文化积淀、独特的文化内涵和艺术文化价值,以期促进人们对它的了解,唤起人们对它的关注,更好地传承和弘扬传统地域建筑文化。

西南地域苗侗寨门考证研究

在研究调研的基础上,对西南地域苗侗民族的寨门做了相应的考证研究,从功能、结构与造型特征等方面分析了苗侗寨门的演变过程,阐释了苗侗寨门与整个苗侗村寨聚落的关系。

西双版纳勐宋村哈尼族寨门及其功能表达

在哈尼族的日常生产生活、传统节庆、祭祀等民俗活动中,寨门作为彰显哈尼族文化的标志性建筑,在哈尼族心目中有着重要的地位;以西双版纳勐宋哈尼族村为田野调查点,从哈尼族社会生活中的寨门、立寨门仪式与禁忌、与寨门相关的仪式活动等方面去探讨寨门作为人鬼区隔的界限、心理调适以及维护村寨秩序等的功能。

侗族地区寨门文化研究——以从江县占里村为例

在中国古代的建筑中"门"不仅有着很重要的地位,也作为中国传统建筑文化的一种有机载体,"门"虽是有形的实体,却蕴含着丰富的文化内涵。寨门作为侗寨的门户,更具有特殊性,是与鼓楼、花桥并列的侗寨建筑三宝之一。侗寨寨门是侗族聚落的"文化边界",其通过"拦门"、"扫寨"等仪式,展现出以"寨门"为边界的"内外之别""生死之分""抗拒与接纳"等侗族社会特有的文化策略与文化规则。

辽中区肖寨门镇：主题教育引领村美民富

第二批“不忘初心、牢记使命”主题教育开展以来,沈阳市辽中区党员干部通过丰富多样的形式开展学习,坚持问题导向、深入查改,全区各部门、各镇(街)聚焦重点、统筹推进,各方面工作均取得了显著成效,尤其是整治村屯环境工作,现已形成了“点上出彩、线上结果、面上开花”的良好局面。辽中区肖寨门镇党委从群众最关心的热点难点问题入手,以村美民富为目标,以妈妈街村环境整治为工作重点,打响了全域环境卫生整治攻坚战,做到精准施策、靶向发力,持续整改到位,让党员干部受教育、人民群众得实惠。

风雨沧桑大寨门

大寨门文物古迹位于河南省镇平县老庄镇江田村境内,环山盘绕,宛如蛟龙,气势恢宏,蔚为壮观。据村中老人回忆,大寨门修建于清朝同治元年(1862年)3月上旬,有石碑为证。大寨门主体为寨墙、四个寨门、寨内房舍、炮台。寨区整体环四座山,寨墙全长约4600米,所有建筑用料全部为石头。寨墙高约5米,墙壁厚约50厘米,寨墙合拢形成一个不规则椭圆形,将四座山峰牢牢包围。为了有效排洪。

融合与共生:通道坪坦河流域侗寨寨门研究

通道县坪坦河流域是侗族文化遗存保存最为完整的区域之一,寨门是侗族村寨自然与人文和谐统一体边界上最重要的景观节点。在对坪坦河流域6个典型侗寨的15个寨门调查研究后得出侗寨寨门具有建筑形态的多样性、建筑材料的生态性、营建方式的仿生性、社会功能的综合性等多维特点。侗寨寨门是在适应自然与社会发展的过程中不断淀积下来的文化遗产,蕴涵着丰富的生态智慧。

祭寨门

侗族聚族而居,每寨数十、数百、上千户。寨寨多建寨门。寨门既是出入村寨必经之地,又被认为是村寨守护神显灵住守的地方。认为“寨门神”(有的立有偶像)对内防病防灾,对外防贼防盗。凡村寨人畜生病,要向它献祭;儿童体弱要请它当“保爷”;村寨发生火灾,大家要全力抢救寨门;来“吃多食”的客人进寨,要向“寨门神”敬献,主人也在寨门里设案迎客。凡侗寨建筑,都要先将“萨岁”(又名“圣母”)堂和寨门建好后,方能建立房屋,这是侗族的古规。

广播电视到土家不出寨门知天下

党的政策“列嗄查”(注), 条条银线连万家. 荧屏传送春风暖, 土家苗寨幸福花. 只只喇叭,张张荧屏,每天传递着党的方针政策、科技信息。

情洒沃土香如故——记沈阳市辽中区肖寨门信用社信贷员吴连武

2016年5月1日,在农信社工作了32年的辽中区肖寨门信用社信贷员吴连武,永远地离开了他热爱的工作岗位。在吴连武56载短暂生命中,农信时光最耀眼。他凭着一股勤恳、敬业、廉洁精神,扎根农村,服务农民,获得众多荣誉和嘉奖。

黔东南侗寨的乡土智慧与空间营建

《辞海》[1]定义：智慧,＂对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力＂。乡土,＂家乡,故乡＂。乡土智慧应该是土生土长、通过一代代人流传下来的,能经得住时间检验的真知灼见,可以是社会伦理、思想观念,也可以是方法技能、建造技艺……[2]传统村落记录着一个民族、族群＂从何而来＂,是中国传统文化之根,其中蕴含着大量的乡土智慧。

滇西保山地区晚泥盆世至早石炭世早期牙形石生物相

一、绪言保山地区是滇西泥盆系和下石炭统出露的主要地区之一,以前已有不少报道。近年来,由于该地区特殊的大地构造位置,引起了国内外广大地质工作者的密切注意,因而对泥盆石炭纪地层及其古生物的研究也更加深入。保山地区的上泥盆统目前暂分为何元寨组和整合其上的大寨门组,前者底部尚属中泥盆统(龚大明等,待刊)。下石炭统下部称鱼洞组。何元寨组在其命名剖面施甸何元寨主要是一套中层灰岩和泥灰岩,厚约220m,腕足、珊瑚、层孔及苔藓动物丰富,向东北至大寨门。

雄奇幽秘古堡寨——河南灵宝杨公寨初探

一、引言和区位说明 河南省西部,地域广阔、山川纵横、人烟稀少,道路崎岖坎坷,和中原其它地域民风、语言、经济、习俗差别明显.从民间居住建筑的类型看,这里曾经普遍流行一种聚族而居、据险修寨的特殊居住模式,即堡寨类型.……

析现代建筑入口设计

广西南宁"凤岭世家"小区入口和南宁市青秀山风景区入口在设计中都运用了广西少数民族建筑侗族寨门的元素,使建筑具有鲜明的地域性特色。现代建筑入口设计应以人为本,坚持整体性原则,注重空间功能的扩展。