陶渊明对佛教的态度

《莲社高贤传》所载陶渊明与高僧慧远法师等人结莲社一事虽与事实不符，但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅，但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活与心灵的自由自在，与后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之，他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。

论情教思想与对佛教的态度——从冯梦龙的《醒世恒言》说起

将情视为天地间一切生命的本源,以情为伦理道德是冯梦龙情教思想的核心。他企图以情为基础构建完美的社会道德体系,却在"三言"中表现出种种背离自己的情教思想本意的言行。文章从《醒世恒言》对佛教既抨击又推崇的矛盾态度进行论述,认为作品对佛教的态度与情教思想相背离,主要是时代与个人因素造成的。

王维“安禅制毒龙”考辨兼其佛教诗的实践性

王维“安禅制毒龙”考辨兼其佛教诗的实践性［日］内田诚一刘维治译（一）引言王维《过香积寺》诗：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉石咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。此诗被《唐诗选》、《三体诗》、《唐诗三百首》等所收载，历来被称...