坚持唯物史观:《路易·波拿巴的雾月十八日》解读

习近平总书记多次强调,“唯物史观是我们共产党人认识把握历史的根本方法”。党的二十大报告指出:“坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”这些重要论述为我们坚持唯物史观,牢固树立“大历史观”和正确党史观,走好现代化国家新征程确立了根本遵循,而读经典原著应是深刻领会其精神要义的必然选择。

关于唯物史观的“经典表述”问题

《〈政治经济学批判〉序言》中的那段被人们称做唯物史观"经典表述"的话,表述的并非由马克思恩格斯创立的哲学唯物史观,而是马克思的科学的社会学理论和政治经济学研究方法论,它与马克思恩格斯所完成的哲学革命的基本精神也不相符。完整地阐述了唯物史观的是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中的一段论述,但这段论述用语不够准确精炼,也难称经典。如何完整准确地表述唯物史观,有待研究。

作为唯物史观“导论”的“经典表述”

学术界通常将马克思在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中的"经典表述"解读为唯物史观的基本原理或解释框架。然而,这种解读必然要面临"经典表述"的"应用"问题,从而不可避免地陷入一种自然科学式的外部演绎模式。重新审视"经典表述"与唯物史观整体的关系,呈现新的理解:首先,"经典表述"本身内含实证化要求,必须借助经验实证方法及具体分析通达为历史研究实践本身;再者,"经典表述"更多的指向未来,唯物史观"到现在为止只做了很少的一点工作",许多领域有待开辟,"经典表述"在未来唯物史观的历史研究中起到"导论"的作用。

再论唯物史观的精神实质——就唯物史观“经典表述”与安启念教授再商榷

安启念教授否定唯物史观"经典表述"的观点值得商榷。对此问题,经典作家在提法上虽有出入,但所指内容都是《政治经济学批判序言》中的那段警句,由此才有了"经典表述"的原理。判定经典作家的哪一段论述更接近唯物史观,应该看何者更能表达唯物史观的精神实质。原表述概括的"全部社会生活"是一个大写的"实践",更接近唯物史观精神实质,因而不能否定。推进马克思主义哲学创新,要以历史的态度、宽容的精神和现实的眼光对待经典表述,不要轻易动摇研究问题的共同根基,克服学派偏见,避免回避现实的空洞研究。只有这样,才能站在时代的前沿,把握到经典表述的时代内涵,推动唯物史观随着时代的步伐前进。

评《马克思政治经济学批判的唯物史观境域》

梳理政治经济学批判与唯物史观之间的关系,不仅对正确理解马克思主义的整体性具有导向作用,而且能为社会经济发展实践提供现实指导。由徐文越撰著的《马克思政治经济学批判的唯物史观境域》(上海人民出版社,2023年11月出版)一书研读马克思主义政治经济学文本,系统解析了政治经济学批判的实证化与哲学化解读模式及其问题,通过论证实证化经济学解读路径中辩证法的缺失、哲学化解读路径中批判性质的混淆,客观评述作为理论后果的“过时论”与“断裂论”,得出了只有在唯物史观境域内才可以保障政治经济学批判解读的正确性的结论,并在分析政治经济学批判与唯物史观关系解读存在问题的基础上,探讨由马克思主义经典文本深入两者内在关系探究的实践路径。纵览全书,该书有如下几点特征。

恩格斯对唯物史观的伟大贡献——论唯物史观的两个经典表述

关于唯物史观的经典表述,通常是指马克思在《〈政治经济学〉序言》中的那段话:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活。

论唯物史观的三个经典表述

马克思主义的唯物史观经历了初创、发展、完善的过程。马克思主义经典作家先后作过三次经典性表述。在《费尔巴哈》一书中马克思明确提出了“两种生产”的概念，形成了社会存在决定社会意识的思想，提出了生产力的总和决定社会状况。在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思揭示了文明社会的普遍本质及其发展规律，是对前一个表述的修正、补充。在《〈家庭、私有制和国家的起源〉第一版序言》中，恩格斯作了第三次经典性表述，这一表述建立在对整个人类历史全面了解的基础之上，对社会历史本质和规律的把握更全面、更具普遍意义，因而，是马克思主义唯物史观的完善。

历史唯物主义基本原理的经典表述——马克思《<政治经济学批判>序言》研读

马克思在《政治经济学批判》序言中对历史唯物主义基本原理所作的简明而完整的概括,是世世代代想要准确理解唯物史观的人们都不能不研读的经典论述。马克思在《序言》中说明的他研究政治经济学的经过,同时也就是唯物主义历史观形成、运用和得到证明的过程,这一事实表明马克思主义是一个不可分割的完整的科学体系。《序言》阐明了生产方式是社会发展的决定力量、社会存在决定社会意识的根本原理,阐明了由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成的社会结构,由社会基本矛盾运动决定的社会发展和社会革命的规律,阐明了社会形态演进的历史进程和资本主义的历史地位,体现了马克思主义世界观、历史观的科学性与阶级性的完美统一。

浅析考茨基对历史唯物主义“经典表述”的修正——关于《唯物主义历史观》第三、五分册的文本解读

考茨基在《唯物主义历史观》一书中,集中探讨了马克思在1859年《政治经济学批判》"序言"中关于历史唯物主义的"经典表述"。这一探讨既包括对社会基本矛盾的重要修订,也包括对社会发展规律问题的探讨和修正,既体现了考茨基晚年对历史唯物主义进行理论功能拓展的努力,同时也表现了他修正马克思主义哲学基本原理、历史唯物主义基本原理的重大理论缺陷,需要在理论上认真加以关注。

经典马克思主义文学批评话语体系三说

20世纪以来,西方批评家乔治·斯坦纳、雷蒙德·威廉斯和特里·伊格尔顿先后比较明确地表达了对经典马克思主义文学批评话语体系的看法。从整体上看,斯坦纳强调文学的倾向性及其对批评家的贡献,但忽视了马克思和普列汉诺夫的观点;威廉斯凸显文学的本体论特质,却没有提及马克思的学说;伊格尔顿突出文学意识形态的重要性以及文学语言的社会意义,而遗漏了普列汉诺夫的贡献。与此同时,以上“三说”都将唯物史观作为经典马克思主义理论与实践的指导思想。有鉴于此,我们只有将三者一并考虑,才有可能更近距离地触摸到该体系的全景图。持续引介、研究和总结该领域的相关资源,对我们从宏观上审视和把握其本源样态与发展文脉,以及从微观上洞悉其丰富内涵都具有重要的理论价值和现实意义。

从经典著作看唯物史观的创立

唯物史观的伟大发现实现了哲学领域里的革命性变革,为创立完整的马克思主义科学理论体系奠定了牢固的世界观和历史观的基础。其创立的过程是艰辛和曲折的,同时也是马克思思想转变的过程。本文从马克思与恩格斯的相关著作出发,历经马克思和恩格斯思想的转变、对前人的批判到最后创立科学的社会历史观,阐明唯物史观的创立过程。

“四个全面”战略布局的新表述及其唯物史观逻辑

"四个全面"战略布局是我们党立足于时代发展大势和国内外发展大局而制定的治国理政方略,党的十九届五中全会对其的新表述为党和人民今后的奋斗方向及工作着力点提出了更加明确的要求,保持了国家战略布局的连续性和系统性,实现了"两个一百年"奋斗目标的有机衔接"。四个全面"战略布局的新表述蕴含着马克思主义唯物史观的立场、观点和方法,集中展现了马克思主义唯物史观逻辑。

《资本论》是唯物史观建构的必然理论环节

《资本论》根源并从属于以《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《哲学的贫困》和《共产党宣言》等文献群为代表的唯物史观建构的早期理论历程。《资本论》是唯物史观在资本主义经济社会形态研究中的应用,通过这一具体应用,不但丰富和发展了唯物史观的理论体系,而且强有力地验证了唯物史观的科学性质,因而,《资本论》也是唯物史观建构历程的重要理论环节。在此意义上,《资本论》就是一部浓缩版的唯物史观,因而不存在所谓早期马克思与成熟马克思的断裂、作为经济学家的马克思与作为哲学家的马克思的断裂。

唯物史观的阐释及影响——评《社会进化史》

《社会进化史》一书是中国共产党早期领导人之一蔡和森于1922年在上海大学任教时的讲义，于1924年8月在上海民智书局出版。该书到1929年共再版五次，是当时中国研究和宣传马克思主义唯物史观颇有影响的著作，也是中国人以马克思主义唯物史观写成的第一部社会发展史，被纳入“民国学术经典文库（历史类）”。

论当代唯物史观理论创新的五维向度

研究了改革开放以来,党和国家领导人围绕生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识、群众动力论、历史合力论等经典唯物史观基本原理并结合我国新时期实际情况所进行的一系列当代唯物史观理论创新。认为这些理论创新是尊重历史与研究现状的高度统一。

论邓小平对社会主义对外开放理论的新贡献及其唯物史观基础

本文论释邓小平对社会主义对外开放理论的新贡献，阐明这一贡献的唯物史观基础。文章的阐释以马克思主义创始人的“开放性社会主义”思想为历史参照系，用历史地比较对照的方法，分析了邓小平在对外开放理论方面对马克思主义所作的两大贡献：一是在扩大对外开放的同时，坚持“独立自主，自力更生”的方针，坚持对“依赖”和“依附”作出科学的界定和区分；二是突破计划经济的传统模式，提出了社会主义市场经济理论，通过市场经济，介入世界经济体系，为对外开放奠定了科学的特别是经济科学的基础。这就解决了马克思主义经典作家所没有解决的更深层次的问题。作者进一步讨论了邓小平对外开放理论的唯物史观基础，这就是马克思恩格斯所创立的“世界历史”理论。在世界日益一体化的当代，东方落后国家，只有打开国门，走向世界，吸收人类一切文明成果，才能使生产力得到高度发展，把商品经济提高到世界性普遍交往的水平。

对剥削认识的深化与唯物史观的拓展

马克思主义经典作家以生产资料私有制为基础，以劳动者一无所有为条件，认为：“剩余劳动和这种剩余劳动的产品的被别人占有，即超出工人维持自身生活所必须的时间以外的和对劳动的剥削，是到目前为止的一切在阶级对立中运动的社会形态的共同点。”因此，在马克思主义经典作家思想中，剥削是指在生产资料私有制条件下，生产资料所有者凭借对生产资料的垄断权对他人剩余劳动的无偿占有。

谈Kirchhoff’s回路电压定律三种经典表述的等效表述

本文在阐述基尔霍夫回路电压定律三种经典表述的基础上，导出基尔霍夫回路电压定律三种经典表述之“等效表述”，然后应用其“等效表述”去计算同一电路中任意两点间的电压，既验证了“等效表述”的正确性．又体现了用“等效表述”去计算同一电路中相同两点间电压的简捷性。

唯物史观研究应注意的三个“文本”

唯物史观不仅是马克思哲学的核心内容和重要理论贡献,而且与我国现实社会活动息息相关。因此,如何准确把握马克思的唯物史观理论内涵并在实践中加以运用就成为学术研究的起点和落脚点。然而,如何从苏联教科书体系理解模式、西方马克思主义理解模式、日本马克思主义文本考证研究模式中确立自己的研究模式依然是一项艰巨的理论工程。本文以为,这项工程能否完成以及完成的质量如何,依赖于对＂经典—理论文本＂、＂历史—现实原本＂和＂实践—对象底本＂的把握。