南方对山歌

南方的"对山歌"丰富而有特色,它不仅有别于北方的"对小调"(或称"对花体"),而且有些地区的"对山歌"还保存中国古山歌的遗韵,如流行于温州一带的"撞歌"和福建地区的"锁歌"等。其音乐形态中,尤其是第四字和第七字后插入类似于"和声"的手法,在南方"对山歌"中别具一格,有可能是古代"踏歌"在闽浙地区(甚至更广)的一种遗存,一种流变,值得音乐工作者很好的加以研究,使这一"非物质文化遗产"得到更好的保护和弘扬。

丽江对山歌

纳西人也许是最爱对山歌的民族了,当然山歌往往首先是情歌,所有的情死故事都可以证实这一点。所以有人说,刘三姐是用嘴巴唱情歌的高手,纳西人是用生命唱情歌的民族。二十年代,曾有一个纳西女歌手叫余枚青的,十六岁就成了歌王,对山歌对得气死两男三女,她为了防止这种悲剧重演,只身嫁到杭州,在西湖唱打秦桧、歌赞岳飞,轰动了当时的杭州新闻界。是的,一个纳西女人,在成人之前,他们之间对过的情歌,已经不下数千支,经过多少次唱来唱去,经过村里大人们的调教和熏陶,姑娘已经具备了一出口就让人听得出那是一副脆生生的金喉咙了。这时,伙子总要首先考一考小妹子:“雪山有几峰,第峰几支歌?你要当歌手,能唱几段歌？”小妹子决不示弱,开口就唱:雪山十三峰,每峰六段歌, 要我唱哪段？”小伙子还要继续为难:“金江有几滩。

循序渐进对山歌

壮族从语言上大致可分为南壮、北壮,有的专家又将云南的壮族分为依、沙、土三个支系。而各个支系的山歌各有特点,有一定的区别。在富宁地区,沙之系山歌最古老,流传的范围也最广,但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范,不能瞎唱乱唱。比如情歌,在歌圩里或经允许可以尽情地唱,而在家里,在父母面前就不能唱;仪式歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,丧礼唱什么,都是绝对不能颠倒乱来的;

唱好山歌扬国策——记客家山歌手李天生

去年10月8日上午11时30分,湖坑镇土楼村的群众围在电视机旁收看中央一套的人口专题节目,大家都兴高彩烈地说:李天生上了中央电视台了。这是中央电视台中国人口栏目组前段到永定拍的计生宣传专题片,在这天播出的一个热闹场面。李天生是一位退休老人,今年72岁,家住永定县湖坑镇宫背土楼村。因他从小就学会了唱山歌,所以对山歌有着很深的感情。

著名白茆山歌手闵玉娟

春风借我百灵喉江苏省常熟市古里镇白茆毛溇村,在白茆地区是有名的山歌之村,地处白茆塘边上,白茆塘水孕育了村民,滋润了农民的歌喉,培养出了许许多多的著名山歌手,闵玉娟就出生在山歌之村。闵玉娟的父母都是这个村里的著名山歌手。父亲闵炳元擅长劳动歌、古人山歌、情歌等四句头调;母亲闵瑞瑞擅唱儿歌、思情山歌、盘歌等。闵玉娟从小受到家庭山歌的熏陶和父母的传教,并对唱山歌着了迷。

诗海探骊话双珠——评短诗《山歌》、《炊烟》

在我们的一切文体中,真正能称之为海的,恐怕惟有“诗海”,即使是在缪斯式微的当下,亦当不废此说。这里向读者亮出两枚彩贝:它们色泽斑驳,时烁异彩,袅袅散逸出新生代、新乡土诗的殊异气息。较比之下,《山歌》篇似更见特出一些。

小议陕南西部山歌

小议陕南西部山歌●傅杰陕南西部宁略勉三县，毗邻川甘，地处川陕甘交通要道。古褒斜道、金牛道横贯南北，历史上“湖广填陕西”、“四川填陕西”等人口大迁移，此处都是必经之道。民风民俗很受两省影响。这一带的山歌融汇了四川、湖北的韵调，深深地带上了楚、蜀文化的烙...

《广播歌选》永恒的魅力 白茆山歌座谈会

时间:2011年3月23日下午地点:江苏省常熟市古里镇白茆山歌馆主持:顾小燕(常熟市古里镇宣传委员)让白茆山歌真正成为山歌之王,吴歌之冠白茆山歌已经有几千年的历史,是古里镇的一朵民间艺术奇葩,近年来,古里镇高度重视白茆山歌传承和保护,使之传到了学校、传到海外,先后有日本、荷兰、韩国和联合国科教文的专家学者前来考察,并成为我国首批非物质文化遗产。镇党委。

记自少年时代故乡安吉的几首民歌

抗日战争期间,故乡浙江安吉的几首民歌——《来嗬歌》、《对山歌》、《吟诗调》、《灯调·锣鼓一打喜洋洋》曲调优美,给当时的学习和生活带来了美好的精神享受。

浅谈鹤庆民俗及其民歌

每个民族生活在不同地域 ,有着不同的自然环境、社会形态、历史、宗教、经济和语言 ,在长期的生产劳动中创造了自身的民族文化 ,形成了特有的民族音乐风格。作者通过了解、探索大理鹤庆白族群众的信仰、习俗、白族调的格律、特征及白族男女对山歌的形式、内容 ,为喜爱白族音乐文化的读者提供一些参考。

土家族情歌体例及社会功能

在土家族丰富多彩的民间文艺中,山歌是最普遍、最主要的形式.有首山歌唱道:不唱山歌冷秋秋/唱起山歌乐悠悠/一来能消苦和闷/二来能解万般愁.由此可对山歌在土家人民生活中的功能略窥一斑.事实上,唱歌已成其生活中不可缺少的一部分.在劳动生产中唱薅草锣鼓歌,在修新居时唱上梁歌,姑娘出嫁时唱哭嫁歌。

论常锡滩簧戏中的诙谐

一、渊源 常锡地区滩簧戏在未称作“滩簧”之前,或以“里俗戏剧”名之,其语言已具诙谐的特性了。清代著名诗人赵翼(1727——1814)于乾隆三十七年(1772)致仕返常,回老家西干圻村(今武进戴溪桥)。

对歌——巴渠传统娱乐形式

"对歌"(也称"盘歌")是一种流传较广的民间娱乐形式,它并非是壮、苗等少数民族的"专利",在我们汉族地区的巴渠大地早年也很盛行。对歌活动较充分地体现了民族民间音乐的凝聚与亲和作用,巴渠(原四川达县地区的别称)人民无比向往它,热爱它,因而代代传,充满生机。巴渠地处大巴山区,生活在这里的人们勤劳聪慧,能歌善咏。过去乡民们经常举行对歌。巴渠的对歌多为对山歌。对歌时甲、乙方各二至四名歌手,有时也一对一。对歌虽多为一问一答,但有时也不仅限于问答,而是一方一首。

山岩情

山岩情（歌剧小品）●宋大清时间９０年代。地点大巴山区。人物岩花，山乡青年妇女。山娃子，山乡农民，岩花的丈夫。辣子婶，山乡中年妇女。众青年妇女。［幕启，一群青年妇女在某山村堂屋内飞针走线绣书包。（齐唱）麻鹞子翻身飞呀飞得高，一串串哈哈山呀山里绕。人说那...

壮乡情歌乐事多

富宁壮族山歌多,歌手也多。歌手们谈起山歌来,个个兴高采烈,人人兴奋有加,总有说不完的事,道不完的情。学歌时的趣事,唱歌时的故事,对歌时的恋事,用歌时的大事,在他们看来,都是津津乐道、引以为豪的事。

骑驴婆姨牵驴汉

骑驴的婆姨牵驴的汉,你调过白脸蛋让哥看。 你是哥哥的命蛋蛋,搂在怀里打颤颤。 红咯彤彤的太阳照射着深秋的黄土高原,山坡上,人们忙碌着收割金黄色的粟谷。丰收的喜悦使爱唱山歌的青年们歌兴大发。庄稼地里,唱情歌的。

我在香格里拉过大年

到香格里拉过大年,是我梦寐以求的心愿。然而,实现它是那么的艰难:路途遥远而又艰险,必须冒着大雪封山,路面冰冻道滑的危险,凶多吉少……亲友们都在劝阻,但不知道为了什么,我就是执意要去!